Трудные вопросы

Отвечает протоиерей Димитрий Соловьёв

78. Господь говорит: «Будьте как дети» (Мф. 18(cat)). Но как эту заповедь исполнить, допустим, солидному человеку, у которого в подчинении 150 сотрудников и который ни как и никогда по долгу службы не должен уподобляться мальчишке?

Почему не должен? Очень хорошо умом младенчествовать, но младенчиствовать не на знание, а на грех. То есть при возникновении греха отторгать его с той же простотой, с какой его отторгает младенец. И наоборот впитывать знания с такой же легкостью, как младенец. Но в этой заповеди Господней есть и еще один смысл, который, на первый взгляд, не заметен. По-сути, эта заповедь Христова о человеческом счастье. Ведь самые счастливые люди на земле – это младенцы. И для счастья им не нужно что-то из себя корчить, обрастать культурой поведения, добиваться успеха в обществе и т.д. И при всем этом оставаться самыми счастливыми людьми на земле. Ребенок счастлив тем, что он живет, счастлив теми, кто рядом с ним. Потом это счастье мы будем искать в чем-то ином: в деньгах, в славе, в наслаждениях. И бывает, что вроде бы мы за хвостик почти поймали свое счастье, но оно почему-то вновь ускользает от нас и исчезает где-то в дали. А мы опять ищем и думаем, что поймали. Так вот, к таким людям, желающим стать счастливыми, и обращается Господь простыми словами – будьте как дети. И не важно, кто ты при этом: солидный человек, министр или президент, если и ты будешь испытывать счастье, как ребенок, и воспринимать окружающее таким, какое оно есть, то ты самый счастливый на земле человек.

77. Бывают ли плохие священники? Поясните, пожалуйста, свой ответ.

Обычно мы считаем, что принадлежать к священству - значит как бы принадлежать к иной касте. Но, наверное, это не совсем верно, хотя священство и имеет особые дары, получаемые во время Хиротонии, но все же, как и любой другой человек, каждый священник состоит из плоти и крови,  а значит, как и каждый, может оступиться. Святой апостол Иоанн Богослов пишет об этом: "Если говорим что не имеем греха - обманываем..." (1 Ин. 1:8). И святой апостол Иаков ему вторит: "Все мы много согрешаем" (Иак 3:2) Действительно, как люди, мы все согрешаем, но однако грех не устраняет священника от священнодейства, за исключением тех случаев, когда Бог или же церковная власть сама устранит его от священнослужения. Даже среди святых апостолов не все было "гладко и ровно", но все же они остались апостолами (Гал. 2:13; деян.15:36-40; Фил.2:20-22).

Из Ветхого Завета мы тоже помним, как сыновья священника Илии( тоже, кстати, священники) были большими грешниками, но Бог терпел их более 10 лет. И они продолжали священнодействовать. (1 цар.2:12-36). Да и в Новом Завете мы видим это же- Каиафа, был коварным , если не сказать, больше первосвященником, но Бог ради его первоосвященства дал ему дар пророчества. (Ин.11:51)

Конечно, каждый будет отвечать за свои грехи, и то, что со священника будет спрос гораздо строже, чем с простого человека, - это несомненно. Но все же абсолютно несомненно и то, что благодать, действующая через Таинство, совершается через любого священника законно, т.е. канонически поставленного.

Слова святого апостола Павла как раз и направляют нашу мысль к этому  "...Пресвитерам должно оказывать сугубую честь..." (Первое Тим.5:17; Евр. 13:17; 1 фес.5:12-13)

76.Писала на многие христианские Сайты. Но ответ получила совсем не от многих. Лет 5 назад я, по ТВ увидела коров, которые стоят и мычат. Со слезами на глазах! Сказано было, что коровы предчувствуют смерть свою. Потом я, в Интернете, посмотрела видео со скотобойни. УЖАС! В конце говорилось, что если бы стены на скотобойне были стеклянными и все бы видели, что там происходит, то 90% людей перестали бы кушать мясо. Я знаю, что Бог разрешил людям кушать мясо только после Всемирного потопа (я уже 5 лет не кушаю мясо). Писала об этом на многие христианские сайты. Мне ответили, что после Адама и Евы люди приносили животных в Дар Богу, как жертву… так это? Я хочу (не побоюсь) поругаться с Богом! Скажу: "Ты хотел, чтобы Тебе приносили животных в дар? Животные чувствуют Боль такую же, как и люди! Ты это знал и допускал. Жестокий Ты!" Меня очень интересует вопрос: Бог – Кто Он? Откуда Он взялся? То, что Он существует вечно, я не поверю – у всего есть начало! А где был Бог триллионы лет назад, до того. Как Он сотворил много звезд и планет? Есть такое понятие в Библии - не убий -что это значит? Только людей нельзя убивать? Животные чувствуют такую же Боль, что и люди! Заповедь «Не убий» относится только к тому, что нельзя убивать людей, а животных можно, и даже было нужно, например, в ветхозаветные времена их приносили в жертву. Я хочу поспорить, поругаться с Богом! Скажу: «Бог есть Любовь. Да какая Ты любовь? Если такое позволяешь. Я разочарована в Тебе.»

Здравствуйте, Ольга! Вы пишите, что пытались найти ответы на заданные вопросы на многих сайтах, но везде этот ответ не был полноценным, с Вашей точки зрения. Попробуем и мы в свою очередь дать «неполноценный» ответ. Вы пишите: «Меня очень интересует вопрос: Бог – Кто Он? Откуда Он взялся? То, что Он существует вечно, я не поверю – у всего есть начало! А где был Бог триллионы лет назад, до того. Как Он сотворил много звезд и планет?» Вы считаете, что у всего есть начало, и, с точки зрения логики, это действительно так. Но, к сожалению, наш разум в нынешнем его состоянии не способен подыматься выше того, что определяется логикой. И поэтому Бог дал человеку великий дар – веру, способную охватить то, что не охватывается логикой и разумом. Ведь наш разум, при всем его величии, все-таки остается достаточно приземленным, «поцелованных» Богом людей – гениев – совсем немного. Разум наш многое недопонимает, забывает, повреждается и болеет. И в таком его состоянии мыслить о действительно великом неспособен. В такие моменты в человеке должна включаться вера, способная поднять разум высоко-высоко к Богу.

Следующий Ваш вопрос затрагивает убийство животных. И почему-то заповедь «Не убий» вызывает у Вас множество упреков к Богу. Но давайте вдумаемся в нее. Представьте себе, что какая-то семья, состоящая из отца, матери и ребенка, не имеет своей квартиры и живет под балконом многоэтажки на трубах. И вот в этой же самой многоэтажке живет человек, захотевший изменить страшную реальность этой молодой неокрепшей семьи. Он приглашает их в свою только что отремонтированную квартиру с одним лишь условием – соблюдения чистоты и порядка в ней, а сам переезжает в другое место.

Молодая семья освоилась на месте, забыла о своем прежнем месте пребывания, люди решили, что они хозяева своей жизни, стали приводить в квартиру друзей, сначала ради праздников, а потом просто ради банальной пьянки. И так квартира превратилась в притон. И все бы было ничего, но во время одного из таких гульбищ от несчастного случая погибает ребенок. Собственник квартиры как может пытается убедить эту семью остановиться, угрожает им. говорит, что выгонит из квартиры. Но взгляд у квартиросъемщиков пустой и безболезненный, они совсем уже не понимают, что могут оказаться на трубах, правда, уже без ребенка. И тогда собственник квартиры идет на крайнюю меру -  очерствевших, сгнивших, мертвых, павших, обезумевших родителей он сажает перед собой и для их «отрезвления» напоминает им страшную трагедию и детали гибели ребенка в надежде, что хоть это их остановит. Эта крайняя мера была ему самому не по душе. Но может быть через нее жестокое сердце смягчится? Видя перед собой страдания невинного младенца, своей кровиночки, может быть, родители захотят изменить свою жизнь и прожить ее ради своего погибшего первенца?

Теперь перенесемся к деталям Вашего письма.  Вы пишите о пытках на скотобойне, Вы говорите о Ветхозаветных жертвоприношениях животных - разве все это не должно смягчить наше сердце? Видя страдания невинного, например, овечки, идущей на заклание и проливающей свою кровь на землю безгласно, неужели сердце наше останется каменным? Бог это попускает, но не кажется ли Вам, что он похож на того собственника квартиры, который хочет использовать крайние доводы в борьбе с грехом. Кстати, овечки были образом Господа Иисуса Христа Сына Божиего, Кровь которого должна нас устыдить в совершении греха. Сегодня Господь наш Иисус Христос – камень преткновения, Его пролитая Кровь действительно останавливает на земле грех, стыдно совершать грех, когда за него проливалась Кровь Безвинного Страдальца. Но кто-то переступает и через это и продолжает неистово творить грех. И для таких вряд ли уже найдется какое-то оправдание. Не упрекайте Бога, Он дал нам всё, а требует от нас, вернее даже не требует, а просит нас, только быть чистыми, и уж эту малость мы должны постараться сохранить. Кстати, возвращаясь к теме Вашего письма, хотел бы напомнить Вам Ваш вопрос: «Бог - Кто Он, откуда Он взялся?», - и попробую перевести Ваш вопрос в другую плоскость. Представьте себе тех самых бомжей, о которых мы писали выше, и получивших в дар квартиру со всеми удобствами, что и они задались вопросом: «А кто такой на самом деле хозяин этой квартиры?» И вот, они решили поругаться с хозяином, требуя у него ответа, где он взял денег на покупку этого жилья, сколько он зарабатывает на своей работе, какую должность он занимает, сколько лет он трудится в этой должности. Как Вы думаете, что ответит на все это хозяин? Думаю, без слов понятно, что он выставит этих бомжей на улицу и будет прав, потому что есть вещи, которые можно оградить благоговейным молчанием. Да просто элементарно порадоваться своему жилью, порадоваться человеку, который тебе его дал, а не лазить к нему в карман и считать, сколько он заработал и сколько он еще может дать тебе. Сравните себя с этими людьми, вдумайтесь в их образ, и, может быть, многое в Вашем сознании встанет на свое место.

 

75.Я очень давно (с детства лет с 13 -14, а может и раньше) страдал от греха малакии, теперь мне 31 я женат и у меня есть ребенок, но я продолжаю это.Более того, я уже ни раз прелюбодействовал. Вы посоветовали мне исповедоваться, я делал это 3 раза и  почти сразу падал.Теперь я уже не могу пойти на Исповедь. Однако, у меня был период времени, 2 недели примерно,  когда я вынуждено (травма) находился дома и не видел женщин, в это время я не совершал даже греха малакии (что удивительно, потому что, когда я один, это первое мое дело). В это время я слушал лекцию  Антония Сурожского (не помню , что именно), и он там говорил об интересном свойстве молчания для молитвы, то есть  нужно выключить разные фоновые шумы (музыку, телевизор), немного успокоится и посмотреть, что на сердце есть . Я так и сделал и увидел там много боли, беспокойства, суеты, страха, гнева, ну и всего в том же духе. Но когда я вышел на работу,  я снова увидел женщин и, несмотря на мои попытки их не замечать,  музыку не слушать и вообще как бы быть в стороне от всего, стараться молиться утром и в течение дня, чтобы быть с этим умиротворением, что я нашел, постепенно блудные мысли проникали, пробились через мою защиту, уничтожили добрые посевы молитвы и полностью завладели мной. Я снова и снова падал. Не знаю, было ли что-то верное в том, что я почувствовал, или же это было следствие прелести, я просто ухватился за соломинку. Может быть, Вы мне поможете?

Можно с разных ракурсов рассматривать Вашу проблему: медики могут увидеть ее с одной стороны, психологи – с другой, но, думаю, что церковный взгляд на нее будет отличаться от первых двух. Сегодня Вы видите перед собой огромную проблему, понимаете, что Ваша болезнь многолетняя, осознаете слабость своих сил, но в то же время ищите выход из этого состояния. А если Вы этот выход ищите, значит, Вы еще живой. Ведь только мертвецы находятся в безвыходном положении. Болезненная и обремененная душа – признак того, что она не омертвела, потому что только «живые мертвецы» не чувствуют своих болезней. Такими, кстати, были фарисеи, книжники, «воевавшие» против Господа. Зато люди, принятые Господом, были очень похожи на Вас. Вспомните евангельскую блудницу, мытаря, благоразумного разбойника, разве их истории не символ Вашей души? Сегодня Вы раненный воин Христов, но пока Вы ищите выход из создавшегося положения, выход из окружения, Вы не изменник и не предатель, Вы всего лишь раненный воин. Есть удивительные слова святого Апостола Петра, записанные во Второй Книге Петра, гл. 19: «…Кто кем побежден, тот тому и раб». Так вот, Вы еще не побеждены и верю, что по Милости Божией вырветесь из окружения и окажетесь победителем.

74. Сразу хочу извиниться перед Вами за свой вопрос, но не задать его я не могу. У меня недавно внезапно умерла жена, ей было 37 лет, она не болела, просто остановилось сердце. У нас с ней были регулярные интимные отношения, теперь все резко прекратилось и этих отношений сильно не хватает. Сначала я думал что обойдусь без всего этого, но когда боль от утраты немного стала отступать, мое тело начало испытывать непреодолимую потребность в таких отношениях. Стараюсь прогонять эти мысли, но чем дальше, тем только сложнее. Что делать, что бы не согрешить? Можно встречаться с незамужними девушками или искать способы для самоудовлетворения? Простите меня и если можете, помогите!

Здравствуйте, Сергей! Еще много лет назад я слышал мнение одного пожилого священника, его личное частное мнение о том, что если вдовец сохранит себя в чистоте после смерти супруги, он переходит в тот мир, приравненным к людям, охранившим девственность. Вам, Сергей, нужно помнить о том, что чрез какое-то время Вам придется встретиться со своей супругой, посмотреть в ее глаза, услышать ее голос, обнять ее. Нужно приложить все усилия, чтобы эта встреча была бы нетрагичной. Хотя, если Вы изберете второй брак, ни Бог, ни она Вас не осудят. Все другие отношения, кроме абсолютной чистоты и второго брака, не приемлемы. Они повредят вашей душе, осквернят Ваше тело, оскорбят память супруги, просто принесут грех. Поэтому старайтесь с Божией помощью не поддаваться диавольским искушениям, а быть настоящим воином Христовым.

73. Не знаю, что со мной происходит. Пытаюсь не вспоминать о своем бывшем муже, но не получается, он постоянно у меня в мыслях, постоянно думаю о нем. Понимаю, что сама виновата, сама подала на развод и только сейчас понимаю как я его люблю и как мне его не хватает. Я прекратила с ним переписываться и созваниваться, но мне каждый день становилось все труднее, и я снова ему написала, Он говорит, что ему без меня очень плохо, что я ему нужна как воздух и что он живет с мыслей и надеждой, что мы будем вместе. Говорит, что ни с кем не хочет строить отношения, что преданно меня любит. и я понимаю, что я его люблю. не смотря на все трудности в наших отношениях, я его люблю. Я поторопилась, вышла замуж за другого, хотела убежать, убежать от самой себя, от своих чувств, думала смогу забыть, но не получается, С нынешним мужем у меня нет такой душевной близости, мы разные, ведем себя как друзья, не понимаю как будем дальше жить, мы можем отдалиться. Муж догадывается о моих чувствах к бывшему супругу, мне бывает очень грустно и он все понимает, говорит, сама решай, что делать, говорит, что мне надо определиться.

Разрушать нынешний брак - это грех, и я это понимаю, и раскаиваюсь, что все так сложилось, не хочу причинять ни кому боли, я запуталась, все мысли о бывшем муже. Если мы любим друг друга с бывшим мужем, что нам делать? Молю Господа Бога и Пресвятую Богородицу меня вразумить, не дать совершить мне греха.

 

Не знаю, поститесь Вы или нет, но если Вы поститесь, то Вы не могли не заметить, что на заговень перед постом не хочется ничего мясного, а уже на следующий день почему-то хочется именно мясного. Наверное, отсюда возникло выражение «запретный плод сладок». И сейчас, рассматривая Вашу ситуацию, кажется, что все, что связано с той жизнью, Вам «сладко» только от того, что Вас там нет. Но когда Вы окажетесь там, никто не даст гарантии, что Вам действительно окажется там «сладко». Наши предки были очень мудры, и они точно подметили: «хорошо там, где нас нет».

72. Помогите, пожалуйста, разобраться в сложившейся ситуации. Дело в том, что я была замужем за мусульманином 6 лет, в браке были частые ссоры, иногда он поднимал на меня руку, со временем отдалился от моих родителей. Всю заработную плату я отдавала ему, он постоянно меня контролировал. Мои родители видели, какие у нас с ним отношения, и очень за меня переживали. Мы развелись, инициатором развода была я (знаю что совершила грех, подав на развод), подала на развод по прошествии нескольких месяцев после того, как у него умер отец (это еще больший грех с моей стороны, мне нужно было его поддержать, а я так ужасно поступила) После развода он попросил к нему вернуться, сказал что исправился, что больше меня не обидит, и даже готов был поменять свою религию на Православную, он согласен был покреститься, но, не смотря на все, я к нему не вернулась. Побоялась за здоровье своих родителей, если бы я вернулась к нему они каждый день за меня переживали. и еще побоялась что может когда-нибудь он опять на меня поднимет руку. Спустя год я вышла замуж за православного, за своего первого парня. Но меня мучает совесть по отношению к бывшему мужу, ведь он искренне попросил прощения, говорил, что перед Богом говорит, что исправился, готов был покреститься, а я его отвергла. Каждый день думаю о нем, о том, что нужно было не разводиться, потерпеть. Ему очень тяжело, прошло уже 1,5 после развода, а у него никого нет, говорит, что кроме меня ему никто не нужен, так как до сих пор любит меня и готов меня принять, говорит, что не будет меня упрекать, что вышла замуж. С бывшем мужем я переписываюсь, хотя знаю что это грех по отношению к моему нынешнему мужу. Я совсем запуталась. Не хочу совершать греха, прошу Господа Бога нашего Иисуса Христа и Матерь Божью меня наставить на путь истинный, но видимо я сама в себе разобраться не могу, что мне делать, помогите, пожалуйста.

Получается сложный клубок, но ответ лежит на поверхности. Интересно, Вы судите себя за предательство бывшего мужа: «знаю что совершила грех подав на развод», «это еще больший грех с моей стороны, мне нужно было его поддержать, а я так ужасно поступила», но забываете о том, что предаете настоящего. Зачем вся эта переписка за спиной своего супруга? Почему Вы жалеете своего бывшего, но безучастны к своему нынешнему супругу? Вам не кажется, что это бомба замедленного действия? Вам не кажется, что под предлогом жалости диавол подталкивает Вас на разрушение Вашего нынешнего брака? Не надо быть пророком, чтобы понять, что переписка перерастет в свидания, а свидания могут довести еще до более тяжкого греха. Поэтому ради своего супруга прервите всякий контакт с бывшим мужем. Если Вы действительно желаете ему добра, то делайте это добро вместе с нынешним мужем, не таясь от него. А если Вы этого позволить себе не можете, если такая ситуация огорчит Вашего супруга, старайтесь сделать всё, чтобы этого огорчения не последовало.

 

71. Действительны ли Церковные Таинства, когда они совершаются второпях или же священником, о нерадивости которого широко известно?

Думаю, в начале нужно оговориться, что человеческое мнение не только иногда бывает ложным, но и, чаще всего, не соответствует действительности. Нерадивым можно назвать каждого, кто не соответствует нашим меркам. Например, слабая духом прихожанка может назвать нерадивым строгого аскета, ревнующего о духовной жизни. Сильная духом прихожанка, наоборот, может назвать нерадивым  священника, который проявляет слабость к строгому исполнению поста. Известны такие люди, которые специально выискивают недостатки в окружающих, а бывает и так, что эти выискивания перерождаются в явную ненависть. И тех, кого вчера почитали и любили, теперь ненавидят. Так, кстати было и с Господом, так происходит и в жизни людей. Если вы внимательно почитаете Евангельское Слово, то увидите, что и у Господа пытались найти недостатки: то Он родился не в том месте - «из Назарета может ли быть что доброе» (Иоан.1:46), то Он "Друг мытарей и грешников". (Лук.7:34). Иногда эти высказывания были и более резкими: «Говорили многие из них: в Нем бес, и Он безумствует». (Иоан.10:20). Все они говорили так только потому,  что Он не соответствовал их шаблону. Не могли все эти люди представить Бога, который «зрак раба приим, в подобии человечестем быв» (Флп. 2:7), в Синодальном переводе это звучит так: «приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». Поэтому, думаю, не стоит выносить о ком-то поспешные суждения. Интересно по этому поводу говорит в своей проповеди игумен Кирилл (Коровин): "Увидели блудницу - осудили. А она завтра Марией Египетской окажется! А мы со своим осуждением пойдём в жизнь вечную ....

Увидели разбойника - а он, оказывается, благоразумный, который раскается, как на кресте рядом со Христом. Увидели гонителя церкви вчерашнего - осудили. А он окажется сотником, который при кресте Христовым копьём прободил его рёбра и, увидев, какие знамения произошли, сказал: "Воистину это Сын Божий!", стал епископом и мученически закончил свою жизнь ради веры. Мы призваны к Таинству Покаяния, которое омывает наше вечное тело - душу. Как приятно после бани чувствовать себя лучше и чище, так же приятно, когда наша вечная душа становится чище".

Что касается сути самого вопроса. В Евангелии от Луки (22:1-39) повествуется о Тайной Вечери, совершенной Господом вместе с учениками. Всмотритесь в это Евангелие и увидите, что Иуда присутствовал на этом Таинстве, и это не помешало Таинству совершиться. Более того, Иуда даже приступил к Святым Тайнам, но и это не умалило их достоинств. Поэтому и через ржавые трубы течет вода, и через «нерадивых» священников подается благодать.

70. Если Господь милосерд и человеколюбив, то как же существует ад? Кроме того, если Бог всеведущ и знает, что грешники попадут в ад, то зачем он попускает им рождаться на земле, ведь лучше было бы им тогда вообще не родиться?

Ад - в каком-то смысле, место милосердия Божиего. Человек, добровольно подчинивший себя диаволу и живущий в угаре страстей, свободно выбирает ад. Если же Господь насильно введет его в рай, то такое состояние для него будет гораздо мучительнее, чем сам ад. Представьте себе, что кто-то чудесным образом из кабака вдруг неожиданно очутился в церкви. Для него это было бы колоссальным мучением. Так и Господь, уважая выбор каждого, даже самого отъявленного грешника, определяет его туда, куда он всегда стремился. Надо помнить еще о том, что ад возникает в сердце человека, и, чаще всего, человек сам рождает ад. Посмотрите, в каком аду живут сребролюбцы, как они пытаются собрать все деньги мира в свой карман. В каком аду живут блудники и прелюбодеи, пытаются совершать все более мерзкие гнусности, но эти гнусности делают их жизнь невыносимой. По-сути дела, человек сам для себя создает ад, а после смерти подобное соединяется с подобным. Зачем Бог осуждает человека на ад? Скорее сам человек осуждает себя на ад, Бог же только подтверждает выбор человека. На самом деле Бог делает все, чтобы человек туда не попал, не пощадил и Сына Своего. И если человек на все это отвечает нелюбовью, то это его право.

Надо еще сказать о том, что до конца существования мира по замыслу Божию вместе сосуществуют пшеница и плевела: “Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою” (Мфт.13:24-30). Значит, Евангелие, как Закон Творца, повелевает до конца мира сосуществовать праведникам и грешникам.


69.Как Вы думаете, в чем причина увеличения числа разводов?

Кажется, что причина числа разводов лежит на поверхности, но следует капнуть немножечко глубже и посмотреть на современных семейных людей под увеличительным стеклом. XXI век очень необычный в плане того, что люди стали чрезвычайно замаскированными. Для этого созданы даже правила в общении, которые призваны способствовать этой маскировке. Но в семье эти правила почти не действуют. В семейном кругу человек не способен маскироваться. Серди своих он такой, какой он есть. А к сожалению не каждый спосбен нас выдержать такими, какие мы есть на самом деле.   В семье скрываются все недостатки и все изъяны насталько ярко, как нигде более. Не каждый даже из самых близких способен нести такой крест. Когда знакомятся две юные души, и принимают решение создать брак, то время от начала знакомства до брака проходит под фоном такой замаскированности. То есть создается иллюзия, что ты вступаешь в брак с идеальным человеком. Но проходят годы совместной жизни, которые вскрывают все болячки нашей души. И повторюсь, не каждый способен это вынести, увидеть под каростой греха светлую душу родного человека.

 

68. Как реагировать на обиды?

Если ответить одним словом, то слово это будет «прощать». Но, а если поразмыслить на эту тему, или, если эгоизм не дает сил простить незаслуженную обиду, то, наверное, стоит задуматься о некоторых самых простых вещах.

Не знаю, происходило это с вами в школе или нет, но бывают такие ситуации, когда одноклассники выхватывают у какого-то мальчишки шапку и начинают бросать друг другу. Если обидчики видят, что мальчик реагирует и носится за шапкой по всему классу, то это их заводит еще больше, и они начинают резвиться во всю ширь. Но если не обратить внимание на их шалость, а просто подождать пока их энтузиазм угаснет, то будьте уверены – шапка окажется в руках владельца в скором времени. Такая игра представляет интерес только в случае ответной реакции со стороны обижаемого, а если ее нет – то действия обессмысливаются и злоба увядает.

Но может возникнуть вопрос: с шапкой-то всё понятно, а что делать, если это не шапка, а оскорбления? Дети – чистый народ. И именно этот чистый народ подметил: кто как обзывается, тот так сам и называется. Оказывается, обидчик, нанося оскорбления другому, по-сути дела, оскорбляет самого себя, оскорбляет своих родителей, которым, думаю, было бы совсем неприятно слышать из уст своего ребенка такие слова. После оскорбления вы остаетесь таким же, вы ни на капельку не изменились, ваша совесть не осквернена, а вот ваш обидчик или клеветник стал совсем другим, грех осквернил его совесть и он сам на себя навлекает беды и скорби.

С немецким поэтом и мыслителем Иоганном Гёте произошел такой случай. Он шел по узкому тротуару, когда навстречу ему возник человек с явно выраженной хамской физиономией, приблизившись тот сказал: «Я никогда не уступаю дорогу идиотам». На что Гёте ему ответил: «А я всегда уступаю», - и отошел в сторонку.


67. В Послании к Галатам есть такая фраза: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.» Мне кажется, она является практически неисполнимой. Как, допустим, исправлять убийцу или какого-нибудь маньяка? Если бы все исполнялось по кротости, то мир вообще бы не мог существовать. Что Вы думаете об этом?

Я думаю, этот текст очень справедливый и точный. Он раскрывает нам реальности современного мира. Дело в том, что мирские люди считают кротость неким попустительством. На самом же деле кротостью является нечто другое. Кроткий человек смотрит на грехи ближнего через призму своих грехов. Видя свой грех, он иначе  смотрит на грехи ближнего, он находит такие слова, которые не может найти человек, не видящий своих грехов. Поэтому кротость – это взгляд на проблему ближнего с осознанием собственного недостоинства. Такими кроткими были те самые старцы, о которых мы так много слышим, к которым шли тысячи и тысячи людей. Кротость не означает потокательство, наоборот кроткий может быть требовательным, иногда он может казаться грубым. Но в то же время вся эта «грубость» пронизана видением своего греха, желанием избавить от него ближнего. Но надо заметить, что эти слова Апостола Павла касаются частной жизни христиан, эта же кротость будет совсем неприемлема в общественной жизни, например, для судей или для военнослужащих, защищающих Родину. Здесь следовало бы вспомнить другие слова Апостола Павла, которые как раз таки и нужно отнести к общественной жизни: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.»

 

66. Мой муж работает на заводе. Часто в постные дни в заводской столовой ему приходится нарушать пост. Также и наш сын, учащийся в старших классах школы, нарушает пост, питаясь в школьной столовой. Допустимо ли это?

Этот вопрос, конечно, нужно решить со своим духовником, объяснить ему ситуацию и найти компромисс. Со стороны можно дать лишь общий ответ. При желании, даже  работая на заводе, можно найти золотую середину, например, не выделяясь перед людьми, подарить вкусную и аппетитную котлету своему лучшему другу или просто не съесть. Дома же можно держать пост как положено. Что касается ребенка, пусть даже уже взрослого, то ситуация здесь может быть разной: если он приходит со школы и с огорчением рассказывает, что он в пост ел в столовой суп с мясом, то можно только порадоваться – Вы воспитали настоящего христианина, у которого есть совесть. Но, а если Ваш ребенок рад столовой, как месту, где можно «оторваться», то Вам можно  посочувствовать – какой-то момент в духовном воспитании Вы упустили.

 

65. Я слышала, что астрология является грехом. Объясните, почему? Ведь волхвы тоже были астрологами.

Начну с конца. Вифлеемских волхвов, скорее всего, можно отнести к астрономам, нежели астрологам, а между астрономами и астрологами огромная разница. Астрономия – одна из древнейших наук, изучающая «законы» звезд. И разделяется она на два направления: наблюдательную астрономию, собирающую информацию, и теоретическую, или, по-другому, астрофизическую астрономию, которая использует уже добытую информацию для потребностей человечества. Например, прогнозирует сезонные явление, обосновывает счет времени. А вот астрология, это уже совсем другое. Астрология по своей сути является скрытым оккультизмом и базируется на системе верований, зависимости человека от звезд. По-сути дела, астрология является узаконенным шарлатанством. И узаконило ее, конечно, не государство, а средства массовой информации, которые на обмане народа делают деньги. Жизнь человека не зависит от того, что взбредет дяде Васе в голову. Больше того, жизнь человеческая не зависит от состояния звезд на небе, да и сами эти небесные изображения очень и очень условны.  Например, если человек родился под знаком козерога, т.е. звезды находились в похожем на козерога рисунке, то, взглянув на эти же звезды со стороны Луны, мы бы увидели уже не козерога, а зайца. А, взглянув на звезды с другой планеты, мы бы еще что-нибудь увидели. Получается, что человек родился под созвездием зайца-козерога или полузайца-полукозерога? Выдумать можно всё, что угодно, но любому здравомыслящему человеку понятно, что всё это ложь. И ложь оставалась бы ложью, если бы мы не видели в этом явного оккультизма. Да, в сущности, его  наши астрологи и не скрывают. В журнале «Работница» в статье «С кем разговаривают звезды?» читаем: «Предки Павла по материнской линии – персияне из рода гербов в Иране – издревле посвящали свою жизнь астрологии, дед также учил Павла астрологии, а, умирая, дедушка передал внуку слова-пароль, который открывает ученику доступ к учителям, великим астрологам… И завещал их искать в Индии». Когда Павел вырос, он отправился в Индию, и вот, что он говорит об этом путешествии: «Я нашел… Учителя признали меня – заветные слова-пароль помогли. Допустили к учению – самому сокровенному, что передается из уст в уста, дали книги… научили, как найти жену и добавили, когда ваши жизни соединятся, ты посвятишь ее в то, чем владеешь сам, и на вас будет возложена великая миссия».

Как видно из сказанного Павлом Глобой, им были последовательно пройдены все виды ритуального магического посвящения в «тайные знания».» Как видно из сказанного Павлом Глобой, им были последовательно пройдены все виды ритуального магического посвящения в «тайные знания».»

Сама астрология принижает человека. Как-то в годы перестройки в журнале «Наука и религия» публиковали статьи о том, какой камень «покровительствует» конкретному человеку. А однажды даже опубликовали статью под названием «Какое ты дерево?». Конечно, сразу было понятно, каким «деревом» является автор. Прошла перестройка, но нас не только продолжают сравнивать с деревьями, нас и называют совсем по-другому: ты кто? – я скорпион, - а ты кто? – я козерог. А в последние несколько лет нам стали приписывать и другие названия, например, соседка из 8-й квартиры не просто телец, а  телец года крысы, а начальник на работе уже не просто скорпион, а скорпион года обезьяны.

Вот такие у нас появись «имена» и «отчества». Смешно? – Было бы смешно, если б не было так грустно…

 

64. Меня интересует такой вопрос: почему Бог допускает такую страшную болезнь, как рак? Неужели так и не будет дано Богом лекарство от этого заболевания?

На Афоне жил старец Порфирий (Кавсокаливит), который тоже задавался этим вопросом. В его житии описывается такой случай, думаю он даст ответ на Ваш вопрос:

Старец Порфирий мечтал найти лекарство от рака и просил Бога открыть ему – что это за вещество. Наконец, Господь открыл ему какое вещество является лекарством от рака. Оказалось, лекарство от рака – это вещество, которое врачи постоянно используют в быту... Тем не менее, старец так и не рассказал никому, что это за вещество...

– Лекарство, которым побеждается рак, – очень лёгкое, и врачи с ним "общаются" ежедневно, и оно перед их глазами: как – по благодати Божией. Бог, однако, не открывает его, потому что в последние времена из-за этой болезни наполнится Рай.

 

63. У нас с мужем уже достаточно долгое время нет деток. Для того, чтобы призвать милость Божию  к себе, я почти всегда носила поясок Божией Матери. Но однажды во время близости я поняла, что поясок остался на мне. Стоит ли мне в  этом каяться и как?

Близость законных супругов не является грехом или скверной, и, естественно, она не оскверняет нательный крест и пояс, который Вы носили на себе. Зато грехи, творимые нами, могут действительно осквернить не только нательный крестик, но и нашу душу.


62. Как Вы считаете, какой оптимальный возраст для женитьбы?

Самое лучшее время для женитьбы настает тогда, когда ты не сомневаешься в необходимости этой женитьбы, когда ты уверен в своей второй половинке. А вот пока не уверен, лучше повременить. Наверное, это можно применять, как общее правило. Если же говорить о моем личном мнении, я бы даже назвал его субъективным, то, чем раньше, тем лучше. Крепкий брак должен быть основан на девстве и целомудрии, отсутствие этих качеств может подорвать семейные отношения. Поэтому фраза «пусть нагуляется» равносильна фразе «пусть его семейные отношения будут искорежены». И мамочки, желающие своим детям вдоволь влюбляться, по сути дела желают своим детям не создать крепкие семьи. Кстати, замечено, что, чаще всего, блудящие до брака делают это и в браке, живущие целомудренно до брака и в браке соблюдают целомудрие. Хотя стоит оговориться, что второе мое мнение без первого все равно не применимо, потому что из этого правила есть исключения. На моих глазах созидались семьи в совсем юном возрасте, которые вскоре разрушались самими же супругами.

 

61. Вопрос мой может показаться Вам совсем нетрудным, но я бы хотела получить на него не поверхностный и скользкий ответ, а точный и правдивый, и, не менее важно, конкретный. С этим вопросом я обращалась ко многим людям, но всегда получала туманный ответ. А вопрос мой следующий: можно ли пользоваться косметикой?

Если ответить конкретно, то Вы услышите только два слова: «Да, можно». Но, даже получая такой ответ, надо понимать, о чем идет речь. Косметика происходит от слова «космос» - красота, значит, всё, что ведет нас к этой красоте, является по сути дела косметикой. К косметике можно отнести зубную пасту, шампунь, мыло. И естественно, от такой косметики, даже если сильно захочешь, не уйдешь. Почти каждый нормальный человек к таким средствам обязательно прибегает. Но Вы, наверное, скажите, что имеете в виду специфическую, т.н. декоративную косметику: губная помада, тушь для ресниц, румяна. Если говорить про эту косметику, то здесь дело обстоит крайне интересно. В данный момент она перестала быть тем, чем была раньше. Наши предки, создавая т.н. косметические средства, например, румяна, накладывали их на лицо ровно столько, сколько было необходимо для того, чтобы скрыть бледность. И если бы мы посмотрели на такую девушку, то мы вообще бы не поняли, есть ли на ней косметика. То есть косметика была вспомогательным средством для того, чтобы скрыть болезнь, недостатки. Сейчас же все наоборот: Господь создает милое личико с красивыми чертами, глубокими глазами, а человек начинает коверкать свое лицо до такой степени, что практически полностью «штукатурит» то, что создано Богом. «Штукатурки» бывает так много, что кажется, если она умоет свое лицо, то станет на килограмма два легче. Поэтому можно пользоваться косметикой в такой мере, чтобы люди, окружающие Вас, даже не подозревали, что Вы ею пользуетесь, чтобы им казалось, что это Ваша естественная красота. Интересно, но женщины, которые много «штукатурятся», только акцентируют внимание на косметике, как бы указывая на то, что им есть что скрыть за слоем косметики.

 

60. Можно ли причастить в православной церкви старушку преклонного возраста, принадлежащую к старообрядцам? Можно ли заказывать за нее сорокоуст или проскомидию?

Хотя старообрядцы и являются очень близкими по догматам и канонам к Православной Церкви, на данный момент у нас нет с ними евхаристического общения, т.е. мы не имеем права приподавать им какие-либо Таинства до полного воссоединения с Православной Церковью. Единственное Таинство, которое мы признаем у старообрядцев – Крещение, и поэтому принимаем в православие старообрядцев не через  Крещение, а через Покаяние и Миропомазание. Единственным исключением здесь являются т.н. единоверцы, т.е. старообрядцы, которые воссоединились с Православной Церковью.

 

59. Обычно принято в Великую Пятницу выносить плащаницу в обед, означает ли это, что Господь был распят в обеденное время?

Действительно, было принято считать, что Господь был распят около двенадцати часов дня. Но на самом деле эти подсчеты неверны, а шестой час иудейского времени, указанный в Евангелии, соответствует нашему девяти утра. Значит, в то самое время, когда люди занимаются своими повседневными делами, а так обычно и происходит в пятницу утром (чаще всего в это время пекут куличи), Церковь вспоминает Страшное Распятие и Животворящий Крест Господень – обычно в это время читаются Царские Часы, на которых всегда мизерное число молящихся.

 

58. Уже долгое время я не нахожу себе покоя: около 3 лет назад у меня умерла кошка, я ее похоронила, но все это время после похорон меня мучает совесть, что я похоронила ее в нехорошем месте. Можно ли мне для успокоения моей совести перезахоронить кошку, произвести некую эксгумацию или, может быть, просто взять земельку с ее могилы и перезахоронить ее?

Из Вашей ситуации есть выход: я не думаю, что стоит беспокоить прах Вашего верного друга, но зато в память о Вашей кошке Вы можете выбрать на кладбище одну безымянную могилу и с любовью за ней ухаживать. Думаю, Вашей кошечке будет приятно такое проявление доброты со стороны хозяйки к людям.

 

57. Хотела бы назвать своего сыночка Иисус. Возможно ли это с точки зрения Православия?

В Православной Церкви не принято называть детей в честь Спасителя и Пресвятой Богородицы, это слишком высокая ответственность и честь. Поэтому так обычно не называют. Если девочку называют Марией, то обязательно в честь святой угодницы Марии, но не в честь Божией Матери. Хотя есть из этого правила исключения. В Церкви существует традиция детям давать имя по второй части имени Спасителя – в честь Христа. Отсюда католики часто называют мальчиков именем Христиан, а православные – девочек Христинами.

 

56. Вы часто затрагиваете тему брака и семьи. Почему Вы так негативно оцениваете «гражданский» брак? Почему Вы вообще не можете поверить в существование любви между мужчиной и женщиной без всяких  там штампов в паспорте? Или Вы считаете, что там, где любовь – там штамп, где штамп – там и любовь? Мне кажется, что Ваши утверждения неосмысленны и, скорее всего, являются некой пропагандой того, что ближе Вашей душе. Разъясните конкретно свою позицию.

В своем вопросе Вы обратили внимание на штамп в паспорте и, как я понял, он для Вас мало что значит. Если это действительно так, то, наверное, и другие штампы Вы считаете предрассудком и предубеждением? Наверное, и штампы в домовой книжке Вы считаете глупостью и бессмыслицей? Зачем ставить подписи и печати на документе о купле-продаже квартиры, если можно просто договориться на словах? Следуя Вашей позиции оформление квартиры – это такая же тоже глупость и бессмыслица, ведь и тут мы видим всё те же пресловутые штампы. А на самом деле, когда дело касается квартиры (особенно ее покупки), мы с радостью ставим любые штампы, лишь бы только оформить законно куплю-продажу. И если какой-то «гений» станет презирать такие документы, обосновывая это тем, что ему не нравятся на бумаге штампы, то в лучшем случае он лишится квартиры, а в худшем – это попахивает шизофренией. Но в том-то и дело, что квартиру мы ценим и ставим эти штампы, а брак нет и, соответственно, не ставим ни в каких документах, его удостоверяющих, подписей и печатей. Согласно светской логике квартира приобретается с трудом, покупается за большие деньги, а брак, как бесценная игрушка, которая падает на голову и абсолютно ничего не стоит. Но это взгляд светский, в Церкви же Христовой брак – великое сокровище, гораздо более ценное, чем квартира  или даже здоровье. Отношение к регистрации брака, как к простой ничего не значащей формальности, выглядит как-то лукаво: если это просто формальность, то почему ее нужно так тщательно избегать, придумывая какие-то оправдания? Кроме того, регистрация брака влечет и определенную ответственность вступающих в брак как друг перед другом, так и перед обществом, и перед государством. Таким образом, отговорки по поводу формальности регистрации брака  - по сути, проявление неуважения к противоположной стороне, как правило, к женщине, и к обществу в целом.

И, самое главное, брак - это сокровище, которое никому не падает на голову, брак необходимо постоянно строить, потому что настоящая христианская любовь в отличие от мирской, которая приходит и уходит, добивается огромным подвигом самоотвержения, самоукорения, самоуглубления.

Я не знаю, на каком месте Господь сподобил Вас работать,  но я знаю, что то, что я буду говорить дальше, будет особо понятно хирургам и патологоанатомам, а по идее, это должно быть понятно и всем православным христианам. Что скрывается под словом «развратник»? То же, что и под словом «развороченный». Хирургам иногда встречаются пациенты, попавшие в какую-то катастрофу, патологоанатомам попадаются такие трупы с расчлененной головой, вывернутыми руками и т.д. Вот именно таким «развороченным трупом» является развратник, и это не юридическая проблема, а страшная болезнь. Я бы даже назвал такого развратника живым трупом, который несет горе себе и своим, при этом он не способен справиться с собственным разложением.  Ведь действительно, попробуйте рассказать развратнику о целомудрии, он будет хихикать, такие понятия просто не будут укладываться в его голове.

Но не это самое страшное. Самое страшное другое, боюсь даже писать, заранее представляя скольким развратникам  перейду сейчас дорогу. Развратник не способен любить. Знаете, я сторонник ранних браков. У людей мирских принято сначала «нагуляться», а потом жениться. Но я считаю, что чем больше он «нагуляется», тем меньше он будет способен любить свою семью, своих детей. Чем больше душа будет разворочена развратом, тем большее горе он доставит своей семье.

Представьте себе такую картину: у человека образовалась на руке рана, он берет гвоздь и начинает ее ковырять. Приходит в себя через неделю, думает, что же я натворил, начинает лечить свою рану, промывает перекисью водорода, перебинтовывает; рана затягивается пленочкой, а потом корочкой. Проходит неделя, он снимает бинт, смотрит на рану, и вдруг в голове возникает какой-то сумбур. Он опять берет гвоздь и начинает ковырять свою рану. И не важно как это сделано: по глупости или по скудоумию, главное, что ко времени свадьбы он будет не физическим, а духовным калекой, и  хорошо, если ампутируют только руку. Разврат охватывает и оскверняет как душу, так и тело человека.

Нам иногда кажется, что Бог плохо ориентируется в нашей жизни. Но как, например, можно прожить без вранья? Неужели Бог не знал, что все в этой жизни держится на вранье? И однако же Он призывает нас: не ври, не обманывай! Так вот, вера – это, прежде всего, поверить  в то, что все, заповеданное Богом, является благом для нас. И если Бог заповедовал не развратничать, значит, любая форма разврата обязательно принесет нам горе и страдания. А если кто-то хочет узнать, на кого он будет похож, то может представить себе развороченный труп, именно таким духовно «развороченным» человеком является каждый блудник.

 

55. Православные священники часто говорят о негативных последствиях ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение), но в свете этих ответов не очень понятно, в чем конкретно вред ЭКО. Не кажется ли Вам, что пользы больше, чем вреда, ведь на земле рождаются дети?

Этот вред по своей объектной направленности делится на три направления: вред здоровью женщины, вред ребенку, вред мужчине.

На этапе гиперстимуляции яичников, т.е. проведения мощной атаки гормонов, для женщины существует опасность летального исхода. При этом, согласно научным данным, эта опасность существует для 10% женщин, участвующих в процессе. 35% женщин из-за гиперстимуляции имеет в будущем, в последующих беременностях тяжелейшие осложнения. Сильнейший гормональный всплеск приводит к электролитному дисбалансу в организме женщин, что само по себе чревато серьезным ударом по здоровью и психике женщин. На этапе забора яйцеклеток существует серьезный риск ранения магистральных путей, а также существенный риск ранения яичников, что опять может привести к бесплодию, а в худшем случае – к летальному исходу. Поэтому врачи стараются взять как можно больше яйцеклеток, чтобы в будущем не подвергать смертельной опасности женщину. С этой целью оплодотворенные яйцеклетки замораживают.

С 9 декабря 1946 года по 20 августа 1947 года союзниками проводился процесс над врачами концентрационных лагерей, вошедший в историю, как Нюрнбергский процесс. Этот процесс был первым в череде двенадцати последующих Нюрнбергских процессов. Официально он назывался «США против Карла Брандта» и проходил в восточном флигеле дворца правосудия Нюрнберга. В медицинских преступлениях были обвинены 20 врачей концентрационных лагерей, а также один юрист и двое чиновников.

На этом процессе четко определили, что любые опыты над людьми могут совершаться только с их согласия и после полной и исчерпывающей информации о проводимых исследованиях. Отсутствие информации или скрытность информации приравнивалась к фашизму. Так вот, не всегда врачи говорят пациентам о риске, связанном с ЭКО. Ведь так ненароком можно и отговорить, а это ударит по финансовому положению клиники, тем более врачи  не берут разрешения на такую серьезную операцию у главного пациента – у ребенка.

На этапе родов существует целый ряд серьезных осложнений, попробуем перечислить их по пунктам: 1) развитие беременности на фоне инфекций, которые замалчиваются врачами для того, чтобы получить свой гонорар; 2) сильнейшее отравление гормонами приводит к тому, что ребенок развивается в ненормальной неестественной среде, а соответственно в будущем  это может привести к многим серьезным заболеваниям; 3) гестоз; 4) внутриутробная внутренняя задержка развития плода; 5) гестационный сахарный диабет; 6) редукция плода обычно совершается поселекционно (выборочно).

Для мужчины существуют тоже свои проблемы, связанные чаще всего с неестественной, даже, можно сказать, с противоестественной добычей мужского семени.

Для ребенка же навсегда останется вопросом, кто все-таки его настоящий отец, ведь иногда используют семя донора. В этом случае биологический отец может не совпадать с фактическим.

У ЭКО есть и этические проблемы. Во-первых, от действий врача исходит угроза жизни женщины, а известно еще со времен Гиппократа, что врач должен оберегать человеческую жизнь. Во-вторых, врач совершает редуцирование эмбриона, что, по-сути дела, является убийством детей. При выборе эмбриона, подлежащего редукции, врач руководствуется методом селекции или, по-другому, «евгеникой», что позволяет ассоциировать методы врача с методами нацистской Германии.  Ведь фашисты тоже, используя евгенику, «очищали» генофонд нации. Интересно, что у фашистов иногда жажда крови доходила до маразма, например, мальчики, страдающие энурезом, подлежали уничтожению наравне с евреями. Сейчас мы понимаем, что это геноцид, но разве не геноцид, когда врачи за большие деньги убивают биологический индивидуум, несущий в себе потенциально цвет глаз, рост, улыбку, человека?

 

54. Меня интересует такой вопрос: если Бог добр, милосерд, почему в нашем мире столько зла? Почему Господь не защитит жертву от убийцы или девушку от маньяка, первоклассницу от пьяного автомобилиста? Ответьте, как могут сосуществовать такие страшные трагедии пред очами Божьими?

Действительно, в нашем мире происходит  множество трагедий. Ну, представьте себе, что Господь будет вмешиваться в каждую из них. Во-первых, такое вмешательство Божие сразу произведет остановку в существовании мира, ведь везде будут происходить какие-то чудеса, которые будут нарушать естественный порядок вещей, все будут видеть эти чудеса, и Господь будет защищаться за каждого угнетенного и обиженного человека. Будет ли тогда возможность веровать в Господа? Как можно будет в Него веровать, если через чудеса и постоянную защиту обиженных и страдающих, мы будем знать о существовании Бога. Но в этом знании уже будет мало пользы, потому что после смерти каждый будет знать о Боге, о Царстве Небесном и все захотят быть в раю, но тогда уже иссякнет вера, тогда будет уже одно знание. Здесь же, на земле, мы веруем в Бога и, хотя мы подкрепляем свою веру реальными знаниями, все равно вера идет впереди. Если же Бог будет вмешиваться в эту жизнь, то исчезнет вера, а значит, возможность через веру спастись. Есть еще одна причина, по которой Господь почти не вмешивается в нашу жизнь: Он хочет, чтобы мы научились помогать друг другу, научились снисходить друг к другу. И хотя Он может сделать это и без нас, но все-таки не делает, чтобы дать возможность делать добро нам самим, как любящий отец дает в руки сыночку молоток и просит забить гвоздь совсем не потому, что он сам не может это сделать, а для того, чтобы дать возможность сыну научиться работать с инструментом. Поэтому, прежде, чем задавать вопрос, куда смотрит Бог, необходимо задать другой вопрос: куда смотрим мы? Ведь Бог дал возможность нам поучиться добру, и если мы не учимся добру, а  творим зло и при этом еще умудряемся обвинять Бога, что Он не дал нам чудесным образом добро, то получается какая-то сложная казуистика. Давайте представим себе  такую картину: Бог не вмешивается в нашу жизнь, но при этом Он дал нам возможность, силы, способности вмешиваться через добро в этот мир. И если каждый на своем месте будет осуществлять это намерение Божие, то есть постоянно вносить в этот мир добро, то зло полностью иссякнет, и для этого совсем не нужно никаких чудес. Зло – это ни что-то великое, как нам кажется, зло – это отсутствие добра. И через насаждение добра будет подавляться зло. Если бы зло подавлялось в семье будущего убийцы добром, то в этой семье не вырос бы человек, способный на убийство. И так везде: каждый на своем месте, творя добро, будет потихоньку вытеснять зло и привносить в этот мир гармонию.

 

53. Батюшка, в этой рубрике Вы уже говорили, что исповедь не должна быть чрезмерно подробной, но все-таки как исповедовать грехи, совершенные  мыслью, и необходимо ли их вообще исповедовать?

Грехи, свершенные мыслью, исповедуются в случае сосложения (согласия) с ними. В случае, если вы не согласны с внушаемыми вам помыслами, а пытаетесь с ними бороться, то и каяться в этом не нужно. Для монашествующих, в отличие от мирских людей, необходимо откровение помыслов и хороших, и плохих. Для мирян такое постоянное исповедование помыслов почти не приемлемо. Поэтому существует грань, по которой мы можем определить, нам нужно в этом каяться или нет. Если мы боремся и противостоим даже самым скверным и гадким мыслям, то мы не проигравшие, но как только мы «опускаем руки» и сдаемся, и идем наповоду у мыслей, мы должны каяться в этом. Приведу Вам выдержку из писем святителя Игнатия Брянчанинова, которая, думаю, окончательно поставит в этом вопросе все точки над «I» (письмо 176): «Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого бы не могла омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз ни повторился грех человеческий - Кровь Богочеловека может омыть его. Грехи всего мира ничего не значат перед всесвятою Кровию вочеловечившегося Господа, пролитой за нас. "Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою его мы исцелехом" (Ис. 53, 5). Пребывает неисцеленным только тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем человекам исцеление и спасение. Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием человека. Покаяние - вера, покаяние - признание искупления и Искупителя! Покаяние - усвоение себе заслуг Искупителя верою в Искупителя! Покаяние - самоотвержение! Покаяние - признание падения и погибели, объявших весь род человеческий! Покаяние - отречение от всякой добродетели человеческой! Всю надежду возлагает покаяние на Искупителя! Одни заслуги Искупителя имеют цену, необъятную цену! Без цены, без малейшей цены добродетели человеческие! Они заимствуют цену от веры в Искупителя, когда они - выражение этой веры, исполнение воли Искупителя! Покаяние восполняет собой недостаток добродетелей человеческих, присваивает человеку добродетели Искупителя! Бог дал нам покаяние в помощь нашей немощи. Ах, как многообразна и велика немощь наша! Иной человек ненавидит грех свой, но так привык ко греху, так безсилен для борьбы против него, что не перестает впадать в ненавидимый, мерзостный грех, увлекаясь насилием преобладающего навыка.»

И далее святитель Игнатий продолжает: «Церковная история сохранила следующую беседу между некоторым страдавшим от греха иноком и одним из величайших угодников Божиих, обиловавших духовными дарованиями, по причине этого обилия, получившаго наименование Великаго: брат спросил преподобнаго Сисоя Великаго: “Отец! что мне делать? я пал”. Старец отвечал “возстань”. Брат сказал ему: “Я возстал, и опять пал”. – Старец отвечал: “опять возстань”. – Брат сказал: “доколе же мне будет возставать и падать?” – Великий отвечал: “доколе не будешь взят из этой жизни”. – Эту повесть вы найдете в книге “Достопамятныя сказания о подвижничестве святых и блаженных Отцов”; также она помещена в Четьих-Минеях, в житии преподобнаго Сисоя Великаго, 6 июля. Должно предполагать, что угодник Божий дал такой ответ человеку, имевшему несчастный навык ко греху, навык как бы непреодолимый. Встречаются люди, подвергшиеся этому бедствию. Слово “пал” изображает, что грех брата был тяжкий, смертельный.

Однакож надо знать, что Бог дал покаяние единственно в помощь немощи нашей, – отнюдь не для потачки греху. Дар Божий не должно употреблять во зло, должно обходиться с ним очень благоговейно, благоразумно, осторожно. “Кто в надежде на покаяние, повторяет “свои грехопадения”, сказал св. Исаак Сирский, – тот ведет себя лукаво по отношению к Богу, таковаго постигает нечаянная смерть” (Сл. 90). Должно со всею тщательностию храниться от впадения вообще во все грехи, великие и малые, как от выражения вражды на Бога.

Самый тяжкий грех – “отчаяние”. Этот грех уничижает всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает спасение Им дарованное, – показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей. Более, нежели от всех других грехов, надо храниться, как от смертоноснаго яда, как от дикаго зверя, от отчаяния. Повторяю: отчаяние – злейший грех между всеми грехами. Созревшее отчаяние обыкновенно выражается самоубийством или действиями тождественными самоубийству. Самоубийство – тягчайший грех! Совершивший его лишил себя покаяния и всякой надежды спасения. Святая Церковь не совершает о нем никакого поминовения, не удостоивает отпевания и лишает погребения на христианском кладбище.

За самоубийством следуют по тяжести своей грехи смертные, каковы: убийство, прелюбодеяние, ересь и другие, подобные им. Эти грехи, хотя и менее пагубны нежели самоубийство, и ведущее к самоубийству отчаяние, хотя совершившему их остается возможность покаяния и спасения, но называются смертными. Пребывающий в них признается умершим душею; пребывающий в них не допускается правилами святой Церкви к приобщению Святых Христовых Тайн, к участию в Богослужении. Если смерть постигнет его непокаявшимся в этих грехах, то вечная гибель его несомненна. Покаяние человека, пребывающаго в смертном грехе, тогда только может быть признано истинным, когда он оставит смертный грех свой. Тогда он только может быть допущен к соединению со Христом чрез приобщение Святых Тайн! И потому после главнаго греха – отчаяния и самоубийства, надо с особенною тщательностию охраняться от смертных грехов, с твердым и решительным намерением в душе – не впадать в них. Еслиж случится несчастие впасть в какой смертный грех, то надо оставить его немедленно, исцелиться покаянием, и всячески храниться, чтоб снова не впасть в него. Если же, по какому-нибудь несчастному стечению обстоятельств, случится снова впасть в смертный грех, не должно предаваться отчаянию, – должно снова прибегать к Богом дарованному врачевству душевному, покаянию, сохраняющему всю силу и действительность свою до самаго конца жизни нашей.

Есть грехи не смертные: одни из них тяжелее, другие легче. Надо сперва отучаться от грехов тяжелых, а потом и от легких. Например: грех несмертный – объядение; также грех несмертный – лакомство. Объядение грубее и сопряжено с более вредными следствиями, нежели лакомство: и потому надо сперва отучаться от многоядения, а потом от сластоядения. Впрочем, и несмертные грехи, каковы: объядение, лакомство, роскошь, празднословие, смехословие и другие, выросши и объявши человека, могут очень близко подойти к грехам смертным. Грех, овладевший человеком, называется страстию. Страсть подлежит вечной муке, сказали Отцы (преподобный Нил Сорский. Сл. 1). И потому никак не должно пренебрегать грехами несмертными, особливо должно наблюдать, чтоб какой-нибудь грех не вырос, и не образовалась в навыке к нему страсть. Для очищения от таких грехов и для лучшаго наблюдения за собою, Св. Церковь положила каждому православному христианину никак не менее четырех раз в год (в крайности же непременно однажды) прибегать к святому таинству исповеди. Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога в содеянных грехах, и предохраняет от впадения вновь в грехи. “Душа, – говорит св. Иоанн Лествичник, – имеющая обычай исповедывать грехи свои, удерживается от новаго впадения в них воспоминанием об исповеди, как бы уздою. Грехи же неисповеданные удобно повторяются, – как бы совершенные во мраке” (Леств. Сл. 4).

Есть грехи, совершаемые словом. Их никак не должно считать маловажными! От слова шуточнаго до слова преступнаго – самое краткое разстояние! “От словес бо своих оправдишися, и от словес своих осудишися” (Матф. 12, 37), – сказал Спаситель. Язык совершил великия преступления: произнес отречения от Бога, хулы, ложныя клятвы, клеветы на ближняго. Отречение от Христа и Бога хульство причисляются к тягчайшим смертным грехам.

Есть грехи, совершаемые мыслию, ощущениями сердечными, движениями тела. Все они не малы, все вражда на Бога! Но когда мысль и сердце наслаждаются грехом, любят как бы осуществлять его мечтанием испещренным, украшенным и продолжительным, – таковый тайный душевный грех близок к греху, совершаемому самым делом.

Человек должен избегать со всею тщательностию всех вообще грехов. В тех же грехах, в которые по немощи впадает делом, словом, помышлением и всеми чувствами, должен ежедневно приносить раскаяние пред Богом, – что всего лучше делать по совершении правила, отходя ко сну. Сверх того должен ежегодно очищать совесть свою четыре раза св. таинством исповеди. Если ж случится впасть в смертный грех, нисколько не медля надо исповедать его пред отцем духовным. Господь да сохранит вас от великаго душевнаго бедствия – смертнаго греха, да дарует вам силу удаляться и от прочих грехов, больших и малых. Аминь.»

 

52. Вы, наверное, знаете о том, что в миру существует четкое представление о том, что быть целомудренным в браке невозможно, что целомудрие подразумевает под собой девство, а значит, быть женатым и целомудренным – понятия несовместимые.

Законы брака не лишают нас целомудрия, а наоборот, настоящий брак раскрывает в человеке целомудрие. Но что мы подразумеваем под целомудрием? Целомудрие - не только целостность мысли, не только желание всецело принадлежать своей семье, но и, по слову преп. Симеона Нового Богослова «целомудрие – есть степень стыдливости». И оказывается, чем более целомудренный человек, тем больше в нем стыдливости. Ему стыдно не только совершать грех, но и помыслить о нем, или, что хуже, увидеть его в других. Поэтому даже непрозорливому священнику по разговору с прихожанином храма или прихожанкой понятна степень его или его целомудренности. Если он или она позволяют себе легкие фразы, касательные движения, то по этому можно судить о степени целомудренности. Еще в совсем недавние времена женщине было стыдно зайти в храм в брюках или в одежде с короткими рукавами. Этими незначительными деталями как бы демонстрируется нецеломудренность человека. А настоящая семья должна быть целомудренной. Я, например, знаю такие семьи, которые стесняются пойти на пляж со своими детьми, как раз из-за принципов целомудренности, то есть стыдливости. Хотя есть и противоположные примеры и их, наверное, больше. Кстати, по принципу целомудренности сшиты и священнические одежды. Да и простая логика показывает, что стыдливость, как качество целомудрия, украшает человека, укрепляет брак и дает силы воспитать детей в чистоте.

 

51. Недавно покрестила свою внучку,  достаточно часто привожу ее на Причастие. Крестили мы ее именем София, но когда я подношу девочку ко Причастию, батюшка говорит: «Причащается раба Божия Софья». Я пыталась его поправить, но батюшка как называл, так и называет ее Софьей, а на мои поправки реагирует с раздражением. У меня складывается впечатление, что причащаю другого ребенка, а не свою внучку, ведь имя произносится не то, которым крестили. Понимаю, что для батюшки, наверное, нет никакой разницы, но для меня разница существует. Если можно, подскажите выход.

Плохих имен не бывает. Ведь вряд ли какой-нибудь родитель  даст своему ребенку плохое имя. Но в Русской Православной Церкви принято крестить именами святых угодников Божиих. В этом смысле Вы правы. Покровительницей Вашей внучки является святая София, что в переводе с греческого языка означает «премудрость». Имя Софья русифицированный вариант имени София. И хотя, конечно, батюшка искажает греческое имя, но в то же время здесь нет ошибки, да и надо понимать, что Господь Всеведущ и на  негреховные ошибки людей смотрит со снисхождением. Кстати, таких видоизменений в именах очень много, настолько много, что мы порой их и не замечаем: «Димитрий» видоизменился в «Дмитрия», «Иосиф» превратился в «Осипа», «Ирина» – в «Арину», «Татиана» - в «Татьяну», «Сергий» - в «Сергея», «Елена» - в «Алену», «Дария» - в «Дарью», «Георгий» - в «Егора» и т.п. В храме, конечно, было бы правильней использовать полные имена, не подвергшиеся искажению, как правило, в греческом звучании, но если священник произносит имена по-простонародному, то нельзя его обвинять в том, что упомянул другого человека, вообще нельзя так думать и этим смущаться.


50. У меня к Вам некорректный вопрос, но, наверное, на то и рубрика «Трудные вопросы», чтобы такие вопросы можно было задать. Может быть Вам известно, что СМИ служителей Церкви упрекают в непозволительной роскоши. Как Вы считаете, правда ли то, о чем нам так часто напоминают журналисты и вообще позволительно ли богатство для священников?

Сразу начну со второго. На счет того, позволительно ли жить роскошно на земле Спаситель сказал точно и ясно: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» Матф.6:19-21.  Личное обогащение и пристрастие к тленному унижают не только священника, но и любого христианина, делают его рабом богатства. Но, в то же время, есть люди почти абсолютно богатые, но при этом сердце их не привязано к богатству, и они с любовью и состраданием относятся к своим подчиненным, не унижают их и выплачивают достойное вознаграждение за их работу. Есть такие богатые, которые являются ктиторами, благотворителями, меценатами. Поэтому важно действительно, чтобы сокровище наше было не на земле, а на небе, и тогда оно будет во благо другим людям, окружающим нас.

Что же касается мифа об обогащении священнослужителей, то здесь необходимо разделять личное богатство и церковное богатство. Иногда СМИ смешивают эти два абсолютно разных понятия.  Если кто-то бывал в какой-нибудь захолустной деревне, то, наверное, не мог не заметить там, среди множества жилых домов какой-нибудь красивый, старинный собор. Эти соборы обычно строились богатыми купцами, за счет их средств  содержались, но принадлежали они не им, а Богу, принадлежали они народу Божиему, всем православным христианам. Сейчас купцов уже нет, а мы все продолжаем пользоваться их дарами. Богу со времен Соломона отдавали все самое лучшее, и это было вполне естественно и нормально. Святые угодники Божии Иоанн Златоуст, Иоанн Кронштадтский, хотя и были фактически бессеребрянниками, но в храме Божием всегда одевали великолепные и торжественные облачения, отдавая Богу, как это и положено, все самое лучшее. Богатство церковное не принадлежит священникам или епископам, оно принадлежит Церкви Христовой и смешивать одно с другим абсолютно нельзя.

 

49. В Евангелии говорится: « И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19, 29). Неужели для спасения недостаточно одной нравственности? Неужели необходимо даже оставить дом, сестер, братьев, родителей?

К сожалению, этот стих, как правило, вырывается из контекста, если же мы обратимся к началу 19 главы Евангелия от Матфея, то нам станет ясно, о чем говорит Господь: «Некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Мф. 19. 16–26).

Ко Господу подходит юноша, который нравственно был безупречен. Он спрашивает Господа, что еще ему сделать, чтобы иметь жизнь вечную, при этом, подчеркивая, что заповеди он уже соблюл «от юности» своей. Но Господь, к удивлению всех, говорит: «Пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах;». Нравственности нам хватает только на то, чтобы не сесть в тюрьму, но если тебя, как нравственного человека, не посадили в тюрьму, то это не означает, что Вам должны даровать и вечную жизнь. Для вечности у каждого не хватает еще чего-то, кроме нравственности. Так чего же именно? Для вечности необходимо, чтобы сердце принадлежало Богу. И вот евангельский богатый юноша, хотя и исполнил все заповеди (ведь Господь не упрекнул его в их неисполнении), сердце свое отдал не Господу, а имению, и Спаситель, как сердцеведец, провидел это, и указал юноше на его главную проблему.

Евангелист Матфей в конце 19 главы резюмирует вышесказанное  и объясняет, что таким «имением» для разных людей могут стать разные вещи и люди: кто-то пристрастился к дому, к братьям, к детям, и Бога отодвину на второй план. И к нравственности каждому было бы необходимо в шкале своих ценностей поставить на первое место Бога, а все остальное должно занять второстепенное, третьестепенное значение. Конечно, это не означает, что мы должны забыть своих родных, наоборот, святой Апостол Павел в 5-й главе Первого Послания к Тимофею говорит: «Дмитрий Соловьев: А кто не заботится о родных, и прежде всего о домашних, тот отрекся от веры и стал хуже неверующего». Но, в то же время, когда нам приходится выбирать между Богом и еще чем-то или кем-то, предпочтение необходимо отдавать Богу. Вот, например, Господь дал заповедь о том, чтобы 6 дней трудились, а один день отдали бы Богу. Вот, наступило воскресение, надо пойти в храм, но звонят друзья и приглашают на свадьбу к сыну, а жена начинает ворчать, просить помощи по хозяйству. И здесь христианин должен определиться в том, что ему дороже. Или другой случай: представим себе, что мы живем в 1937 году, за веру в Бога нас сажают и на допросе предлагают нам определиться – или семь и свобода, или Бог и тюрьма. Вот и в приведенных Вами Евангельских словах я вижу предостережение Господа о том, чтобы мы в качестве главной цели имели бы Бога. Вообще же, все в этой жизни может подвести: подвести может богатство, родные и друзья, невольно могут подвести родители. Не может подвести только Бог. Кстати, в знак того, что Господь  не может подвести, мы говорим: «Да будет воля Твоя». Хорошо так говорить, когда твоя воля согласуется с волей Божией, но как же трудно так говорить, когда эти воли расходятся, тогда так и хочется в молитве Господней сказать: Да будет воля моя». Вот представьте себе такую картину: сегодня Господь меня поставил настоятелем Актюбинского храма и сказал: «Моя воля, чтобы ты здесь служил, одевал красивые ризы, - а завтра Господь скажет, - Моя воля, чтобы ты был Христа ради юродивым и ходил не в благолепных ризах, а в рваной фуфайке». Смогли бы мы тогда сказать «да будет, Господи, воля Твоя»? Наверное, тогда это было бы гораздо сложнее. А ведь рай начинается уже тогда, когда мы можем в любых ситуациях сказать Богу: «Да будет воля Твоя». Тогда все, чтобы с нами не произошло, мы бы считали волей Божией и здесь на земле мы бы испытали состояние рая. Есть такая христианская притча, которая именуется «Истинный счастливец», она показывает в чем настоящее человеческое счастье.

Христианская притча

Один учитель, знаменитый своими знаниями, долго и усердно молил Бога показать ему такого человека, от которого бы он мог узнать прямейший путь, удобно ведущий к Небу. Однажды, когда он, проникнутый этим желанием, усерднее обыкновенного воссылал молитвы, ему показалось, что он слышит глас свыше, повелевающий ему выйти из кельи к притвору церковному: «Там, — говорил голос, — найдёшь ты человека, которого ищешь».

Вышел учитель и нашёл у дверей церковных нищего старца, всего покрытого язвами и ранами, в самом жалком виде. Проходя мимо, учитель сказал ему обычное приветствие:

— Добрый день тебе, старец!

А старец отвечал:

— Не помню, чтобы для меня был какой-нибудь день недобрым.

Учитель остановился и, как бы исправляя своё первое приветствие, промолвил:

— Я желаю, чтобы Бог дал тебе счастье.

А старец отвечал:

— Я несчастливым никогда не бывал.

Удивился учитель и, подумав, что не вслушался или не понял его ответа, присовокупил:

— Что ты говоришь? Я желаю, чтобы ты был благополучен.

— А я отвечаю тебе, что злополучным не бывал, — сказал старец.

Тогда учитель сказал:

— Желаю тебе того, чего ты сам себе желаешь.

— Я ни в чём не нуждаюсь и имею всё, что желаю, хотя и не ищу временного благополучия.

— Да спасёт же тебя Бог, — сказал учитель, — если ты презираешь мирские блага. Однако скажи мне, неужели ты один счастливец между людьми? Стало быть, несправедливы слова Иова: человек бо рождён от жены малолетен (Иов. 14:1) и жизнь его наполнена бедами; не понимаю, как один ты умел избежать несчастий?

— Точно так, как я сказал тебе, — возразил старец. — Когда ты пожелал мне доброго и счастливого дня, что я никогда несчастливым и злополучным не бывал, потому что то, что имею, мне Бог дал, за то благодарю. А счастье моё в том и состоит, что я не желаю счастья. Боязнь счастья и несчастья опасна только тому, кто их боится. Но я не забочусь о счастии и никогда не молю о нём к Небесному Отцу, всем управляющему, и, таким образом, я никогда не был несчастливым, подобно тому, желания которого всегда исполняются. Голоден ли я? Благодарю за то Бога, как Отца, ведущего вся, их же требуем (Мф. 6:8). Холодно ли мне, страдаю ли от непогоды, — также хвалю Бога. Смеются ли все надо мною, — равно хвалю Его, потому что знаю, что всё это делает Бог, и невозможно, чтобы то, что делает Он, было худо. Таким образом, всё, — приятное и противное, сладкое и горькое, — принимая радостно, как от руки доброго Отца. Желаю только того, чего желает Бог, и потому всё случается по моему желанию. Злополучен тот, кто ищет счастья в мире, потому что нет здесь другого счастья, как только полагаться во всём на волю Божию. Воля Господня и совершенно добра, и совершенно правосудна; она ни лучшею сделаться, ни худою быть не может. Она судит всех, её — никто. Я стараюсь совершенно её держаться и забочусь только о том, чтобы хотеть того, чего хочет Бог, и не желать того, чего он не желает. А потому и не считаю себя нисколько несчастливым, когда мою волю совершенно соединяю и согласую с волей Божией, так что у меня одно хотение или нехотение: чего хочет или не хочет Бог.

— По убеждению ли своему ты это говоришь? — возразил учитель. — Скажи же мне: так же ли ты думал бы, если бы Богу угодно было послать тебя в ад?

— Богу послать меня в ад? — воскликнул старец. — Но знай, что у меня два плеча дивной силы, которыми бы я ухватился за Него объятием неразлучным: одно плечо — моё глубочайшее смирение, а другое — нелицемерная любовь к Богу. Этими раменами я так бы крепко обнял Бога, что куда бы ни был Им послан, туда — бы и Его повлёк с собою, и, конечно, для меня приятнее было бы быть вне небес с Богом, нежели в небе без Него.

Удивился учитель ответам старца и понял, что кратчайший путь к Богу — быть во всём согласным с Его волей. Желая, однако, ещё более испытать премудрость старца, столь сокровенную в худой храмине его тела, он спросил его:

— Откуда ты пришёл сюда?

— От Бога, — отвечал старец.

— Где же ты нашёл Бога?

— Там, где оставил всё мирское.

— А где оставил ты Бога?

— В чистоте мыслей и доброй совести.

— Кто ты сам? — спросил учитель.

— Кто бы я ни был, — отвечал старец, — но я так доволен моим положением, которое ты видишь, что поистине не поменялся бы им на богатство всех царей земных. Каждый человек, умеющий владеть собою и повелевающий своими мыслями, есть царь.

— Следовательно, и ты царь: где же твоё царство?

— Там, — отвечал старец, указывая на Небо. — Тот Царь, кому это Царство возвещено несомненными чертами.

— Кто тебя научил этому? И кто дал тебе эту премудрость? — спросил, наконец, учитель.

— Скажу тебе, — отвечал старец, — что я целые дни провожу в молчании и, молюсь ли, упражняюсь ли в благочестивых мыслях, всегда забочусь об одном, чтобы крепко быть соединённым с Богом. А соединение с Богом и согласие с Его волею всему научают.

Так учитель, научившись беседою с нищим и преподавши ему мир, возвратился к себе, хваля и славя Бога, утаившего сию от «премудрых и разумных» и открывшего убогому старцу, младенчествующему злобою (Мф. 11:25).

 

 

48. Меня зовут Анна. У меня одна проблема: уже почти 5 лет я состою в браке, когда по служебным делам я улетаю в командировку,  то внутренне я всегда уверена в своем муже, в том, что он мне никогда не изменит, он просто побоится это сделать, потому что я отомщу ему десятикратно. Другого способа удержать его от этого греха у меня нет. Этот способ проверенный, и я уверена, что на этом держится здание нашего брака. У меня нет недостатка в мужчинах, и поэтому он прекрасно знает, что стоит мне только что-то «пронюхать», и моему мщению не будет конца. А вопрос у меня такой: если на таких принципах, о которых я только что написала, брак созидаться не может, подскажите какой-нибудь другой способ, который также будет эффективно воздействовать на моего мужа, как этот, если, конечно, такой способ существует.

Да, такой способ существует и совсем, кстати, несложный. Попробуйте хотя бы раз в неделю бывать в храме на Богослужении, особенно на Божественной Литургии, и в это время искренне молитесь за своего супруга, чтобы благодать и милость Божия хранила его и не дала бы погибнуть на дне ада. Но Ваша молитва, вернее Ваши молитвенные слова, должны подкрепляться и реальными делами, а главное реальное дело, как мне кажется, в Вашей ситуации – хранить себя в чистоте. Ведь если Ваш муж горит адским пламенем страстей, а Вы пытаетесь это пламя потушить «дровишками», то пламя со временем разгорится еще сильнее. И знаете когда? Как только Ваш контроль ослабнет, или как только представится возможность согрешить тайно. Я бы посоветовал взяться за себя, понять, что муж, в какой-то мере, – это Ваше отображение, поэтому начните с себя, воцерковитесь и хотя бы раз в неделю начните посещать Богослужения. Изменения в Вашей жизни обязательно отразятся и на нем. По милости Божией Вы его вымолите.

 

47. Расскажите, пожалуйста,  в чем суть греха суррогатного материнства?

К этой проблеме было приковано внимание общественности после крещения дочери Филиппа Киркорова. Многие клирики выступали даже против ее крещения и до сих пор для многих это непонятно. Противники крещения основывали свое мнение на том, что отец девочки по-сути дела причинил тяжелейшую боль той женщине, у которой забрал выношенного ребенка, что является грубым нарушением Закона Божиего, а во-вторых, просто осуществил узаконенную на государственном уровне работорговлю 21 века. И потому как отец в своем грехе не раскаивался, многие клирики поставили под сомнение возможность крещения девочки в надежде через строгость привлечь к покаянию отца ребенка. Надо понимать, что и девочка, воспитанная под влиянием товарно-рыночных отношений, вторгшихся в семейную среду, сама находится под воздействием этого греха, и оградить ее от этого, можно лишь призвав отца к покаянию. Так считали многие батюшки, судя по содержанию информации в Интернет сетях. Я бы только прибавил к этому, что за девочку такую же и даже большую ответственность несут крестные. И поэтому, предъявляя к отцу нравственные требования, надо помнить, что на самом Таинстве Крещения за девочку отвечают крестные-восприемники, а отец лишь стоит в сторонке. Поэтому, с моей точки зрения, крестить все-таки нужно, зря подвергся критике тот священник, который это осуществил. Вообще же, рассматривая суррогатное материнство, мы видим целый комплекс разных грехов: блудный грех, который непосредственно связан с извлечением семени, боль, нанесенная суррогатной матери, деньги, которые в нашем мире могут делать всё, даже покупать людей, да и вообще, есть Законы Божии о чадородии и о бракосочетании, которые существенно нарушаются.

 

46. Совсем недавно хотела отпеть своего дальнего родственника, который преставился уже несколько месяцев назад, но вместо отпевания мне почему-то продали землю, сказав, что все необходимое уже выполнено. Неужели земля сейчас так дорого стоит?

Чин Церковного погребения человека, ушедшего в тот мир, предусматривает не только погребение, но и предание земле. Чин погребения совершается над человеком один раз после смерти, второй раз его не служат. До революции чин погребения совершался чаще всего в храме близ кладбища, после чего похоронная процессия двигалась к могиле умершего, и уже здесь священник брал лопату и предавал земле, то есть посыпал землей прах ушедшего в тот мир человека. В советские годы в чин погребения были привнесены свои коррективы, стало невозможным предавать земле на кладбище, стало невозможным совершать это в Церкви. Проявление близости к Церкви вообще воспринималось как антисоветчина, и поэтому самые смелые приглашали батюшку домой, а все остальные верующие христиане сами приезжали тайно в церковь и заказывали так называемое заочное погребение, которое до революции в основном употреблялось при погребении безвести пропавших воинов. Ну что было делать с древним чином придания земле умершего, который по обычаю совершал все-таки священник? Этот чин тоже претерпел свои корректировки, землю стали брать с кладбища и читать над ней те же  молитвы, которые обычно читались над могилой умершего, поэтому, когда мы заказываем чин погребения умершего, то над покойным совершается все то же самое, что до революции совершалось на кладбище, и лишь земля отдается родным для того, чтобы они этой благословленной землей осыпали могилу умершего. Идеально было бы, если землю Вы привезли бы с могилки умершего, хорошо, если священник отпевает покойного в Вашем присутствии и при участи Вас в молитве. Но в действительности случаи бывают разные. Иногда и земли как таковой нет, а есть только урна с прахом умершего, а иногда родственники, подготавливаясь к похоронному ритуалу, просто не имеют возможности присутствовать в храме на чине Церковного погребения. В этом случае благословленная земля отдается сразу после оформления погребения, а уже после него совершается сам чин отпевания.

 

45. Совсем недавно я открыла свою сумочку и увидела, что одна из просфор, оставшихся у меня после Богослужения,  заплесневела. Что в таком случае делать?

Просфора – святыня. В знак ее святости она вкушается натощак. Небрежение о святыне является грехом. Но все-таки надо сказать, что грех, о котором упоминаете Вы, невольный, его нельзя прировнять к святотатству. Просфора свята тем, что из нее священником вынимается частичка за святого, за здравие, за упокой и опускаются в Кровь Господню,таким образом происходит теснейшее соединение с Господом. В случае, если просфору не возможно съесть, ее опускают в проточную воду реки или же предают огню, а пепел размещают в непопираемом место. В то же время в небрежении надо принести покаяние на Исповеди.

 

44. У меня деликатный вопрос. Я знаю, что во время женской нечистоты нельзя заходить в храм, а можно ли в такие дни приносить ребенка ко Причастию, если больше некому это сделать? А также прикасаться дома к иконам, чтобы прибраться, вытереть пыль? Можно ли пользоваться освященным маслом, если при этом еще и болеешь?

Женская нечистота не является грехом. Церковный Устав предписывает в случае смертельной опасности допускать женщину ко Причастию Тела и Крови Христовых даже в таком состоянии. В других случаях Причастие можно отложить до времени полного очищения. Что же касается того, возможно ли подносить ко Причастию ребенка, то, я думаю, это определяется многими факторами. Прежде всего тем, как ребенок будет себя чувствовать на руках у других людей, и  если он будет чувствовать себя нормально, то можно попросить какую-нибудь церковную бабушку поднести ребенка ко Причастию. Если это вызовет у ребенка плач, то тогда лучше сделать это самой, стараясь не дотрагиваться ни до чего. Правил о запрете причащать детей в дни очищения матери не существует. Относительно уборки - наверное, было бы лучше перенести ее на другие дни. То же самое касается помазанья маслом, вкушения просфоры, пития святой воды.

 

43. Вот уже много лет меня интересует вопрос: как исповедоваться в своих грехах? Насколько это необходимо делать подробно? Есть ли необходимость рассказывать о своих мыслях? А если это грехи настолько мерзкие и гадкие, что их и произнести скверно? Неужели их тоже надо называть? И если необходимо называть подробно, то не соблазню ли я своей мерзкой жизнью священника, который меня будет исповедовать? Укажите, пожалуйста, грань, которую не стоит переступать в исповеди?

Вопрос очень серьезный и не только потому, что от него зависит дело нашего спасения, но и оттого,  что ответы священников на него разнятся. Поэтому лучше всего в ответе на этот вопрос ссылаться на авторитет святых отцов. Из огромного богатства творений святых угодников Божиих лучше всего, неверное, эту тему раскрывает святитель Игнатий Брянчанинов, ведь и по слогу и по времени он ближе к нам. В письме мирянину (письмо №184) он пишет следующее: «Не советовал бы я Вам входить в подробное и тонкое разбирательство грехов и греховных качеств Ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает наши грехи, и если мы будем постоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он постепенно исцелит самую греховность нашу, то есть, греховные навыки, качества сердца. Грехи, соделанные словом, делом, сложением помышлений, должно сказать на исповеди отцу духовному; а в тонкое разбирательство духовных качеств, повторяю, не должно светскому человеку пускаться: это ловушка, ставимая ловителем душ наших. Познается же она по производству в нас смущения и уныния, хотя по наружности и облечена в благовидность добра. Нужно это черное покрывало для иноков, чтоб закрывать ими лучи благодати, сияющие из ума их и сердца; нужно это черное покрывало для иноков уже преуспевших, которых зрение греховности своей не может привести в безнадежие, приводит только в смирение. Так некогда носил покрывало на сияющем лице своем Боговидец Моисей.

Надо признавать, - и это признание будет вполне справедливым; - надо признавать, что все мы, человеки, находимся больше или меньше в самообольщении, все обмануты, все носим обман в себе. Это - следствие нашего падения, совершившегося чрез принятие лжи за истину; так всегда падаем и ныне. Оттого в нас такая пременчивость! Утром я таков, к полудню иной, после полудня еще иной, и так далее. Оба мира действуют на меня, я подчинен обоим им, в плену у обоих их. Мир духов действует чрез помышления в сердечныя ощущения; мир вещественный - чрез чувства телесные. Оба манят ко вкушению плода запрещеннаго. Телесным чувствам, зрению, слуху, осязанию представляется этот плод прекрасным; помысл, - слово невидимаго существа, внушает, твердит: «вкуси, узнай!». Манит любопытством, подстрекает тщеславием. Раздается в душе нашей голос обольстителя, голос, который услышали, во-первых, наши прародители в раю; раздается голос: «будете яко бози». Раздается и соблазняет; соблазняет и убивает. Потому-то дана человекам новая добродетель: «смирение», дано новое внутреннее делание: «покаяние». И делание и добродетель - подлинно странныя! Они радикально противоположны тому, чрез что мы пали. Покаянием умервщляется пагубное влияние чувств телесных; а смирением унитожается высокоумие, тщеславие, гордость житейская, словом все, что человека, попросту сказать, с ума сводит.

Как же быть! - Не дожно смущаться бывающими переменами, как чем-то необыкновенным; не должно пускаться в тонкое разбирательство грехов, но проводить жизнь в постоянном покаянии, признавая себя грешным во всех отношениях и веруя, что милосердый Господь всякаго, лишь признавшаго греховность свою, приемлет в объятия Своего милосердия, в недро спасения. Это разумеется не о грехах смертных, покаяние в которых принимается Богом только тогда, когда человек оставит смертный грех. Занятия по дому и хозяйству очень полезны: удаляют от праздности и облегчают уму невидимую его борьбу. Борьба при праздности возводит в сильный подвиг, позволительный только тому, кто к нему вынужден обстоятельствами, или приведен Богом. Благоразумие требует не выходить на борьбу, превышающую силы, напротив того, по возможности облегчать ее для себя. Веруйте Всемогущему Богу, надейтесь на Него, живите терпеливо и постоянно, живите в простоте, в покаянии и смирении, предавайтесь воле Божией, когда случиться сбиться с праваго пути, - снова на него направляйтесь, - и спасетесь.»

 

42. Как православному христианину правильно провести выходные дни?

Долг каждого христианина – постараться побывать на Воскресной Божественной Литургии. После нее желательно отложить досужие дела в сторону и дать время своей душе на духовную подпитку, ведь наступит понедельник, и эти насущные дела навалятся с огромной силой. Чем лучше себя занять? Все зависит от самого человека. Человеку, предрасположенному к уединению, можно зажечь лампадку и заняться молитвенным деланием или духовным чтением. Тому, кто близок к общению, можно было бы посоветовать провести вечер с добрыми друзьями, способными разговаривать на духовные темы. Трудоголику можно заняться физическим трудом. Семейному человеку – прибраться дома, естественно, всё свое делание освещая внутренней молитвой, а одинокому можно найти какое-нибудь послушание и в храме, руководствуясь разумной инициативой. Вообще же отдых православного христианина не должен быть безделанием, потому что безделание – это грех. Отдых христианина должен быть полезным, и, выбирая такой отдых, можно быть уверенным, что в выходные, проведенные таким образом, человек получит духовный заряд на всю предстоящую трудовую неделю.

 

41. Что означает сложение пальцев руки священнического благословения?

Священник благословляет именем Христовым, вернее Христос благословляет через священника или епископа. Два пальца складываются буквой «Х» и означают Христос, один палец (мизинец) стоит отдельно и обозначает славянскую букву «I» и означает Иисус, два других пальца складываются крестообразно и означают Крест Господень. Поэтому священническое благословение заключает в себе имя Иисуса Христа и Крест Господень.


40. Пишет Вам Иулия. Мне уже 38 лет, так хочется создать семью, но мое замужество никак не складывается. Может это указание Божие, чтобы уйти в монастырь?

Для монастыря нужно внутреннее призвание. Земная неустроенность не может быть причиной ухода в монастырь. А ложная информация, которая льется на нас из телеэкрана, особенно из сериалов, когда в монастырь уходят несчастные и обиженные судьбой люди, является ложной. И если такие люди все-таки уходят в монастырь, то долго в нем не задерживаются. Условием ухода в монастырь может быть только одно – желание посвятить себя безгранично служению Господу. Тогда монастырь станет преддверием рая. Если же существуют какие-то другие потребности, то монастырь может стать «лагерем». Насчет неустроенности семейной жизни сильно не скорбите: кто знает, может быть, эта семейная жизнь должна была быть несчастной, и Господь, ограждая Вас от этого, не дал Вам ее. Семейная жизнь похожа на дворец – снаружи он украшен дорогой лепниной, богатой крышей, фасадом, а когда войдешь в дверь, не знаешь, что тебя там ожидает. Но это только человек не знает, а Господь все знает. Поэтому благодарите Бога, что всё именно так, как есть. А чтобы окончательно Вас успокоить, я бы добавил следующее: какой бы ни был человек, как бы он не жил – в браке или в безбрачье, - но его ожидает смерть и вечность, и об этом должны быть главные заботы каждого человека.


39. Как жить женщине в современном мире, ведь ей приходится ходить на работу, заниматься детьми, угождать мужу, находить компромисс с сотрудниками? Естественно, что женщина должна не ударить лицом в грязь и при всем при этом хорошо выглядеть (а это косметика, хорошая одежда и проч.) и при этом оставаться православной христианкой.

Разум женщины так устроен, что она может охватить гораздо больше вещей, чем мужчина. Женщинам дано от Бога качество предвидеть события. Она в отличие от мужчины может заниматься сразу множеством дел. Мужчины же не могут выполнять одновременно несколько дел, но за то дотошно исполняют какое-то одно занятие. При этом для женщины важно чувство, она руководствуется импульсами сердца, а для мужчин важна реальная картина. В связи  с этим можно было бы посоветовать Вам идти средним путем, стараться ничем не выделяться в окружающей Вас действительности. Лучше всего не идти на компромиссы с совестью и с обществом, а занять среднюю позицию. Например, в одежде не выделяться, но и не прибедняться. Также и в косметике - если же невозможно обойтись вообще без нее, то ее должно быть ровно столько, сколько будет достаточно, чтобы на Вас не концентрировали свое внимание. Я не сторонник того, чтобы обострять ситуацию на работе или дома, а скорее сторонник взвешенных решений. Из-за эмоциональности женщин лучше всего было бы им советоваться, например, с мужем или с духовником, который может подсказать этот средний путь. Если же в какой-то момент нет ни духовника, ни мужа, то лучше всего руководствоваться совестью или интуицией. Существует множество сатирических высказываний по поводу женской логики, и действительно, мужчина более предсказуем, чем женщина. Поэтому каждой женщине я бы посоветовал свои чувства сверять со Словом Божиим, с высказываниями святых отцов или же с добрым советом.


38. В наше время появилось множество экстрасенсов, «целителей», колдунов, магов разных мастей. Как уберечься от их воздействия?

У архимандрита Амвросия (Юрасова) есть рассказ о кошке и хозяйке. Когда хозяйка в доме, у нее все кипит и варится на плите, то никакая живность в кастрюлю не залезет. Будьте уверены, что кошка оттуда не похлебает, таракан не упадет, мошки не сядут. Но как только все на плите остыло, и кастрюля осталась открытой, то вся живность скоро окажется рядом с кастрюлей. То же и с колдунами: как только мы ослабеваем в духовной жизни, вся их ворожба «липнет» к нам, как только мы взогреваем свое сердце благодатным огнем, - их чары ослабевают. Поэтому колдуны сильны нашей слабостью. Они могут воздействовать на нас, пользуясь нашей греховностью, и поэтому справедливо будет сказать, что больше всего надо бояться не колдунов и экстрасенсов, а своих собственных страстей и грехов.


 

37. Подскажите, пожалуйста, как помочь преодолеть страх  придти в храм невоцерковлённой девушке после аборта? Мучается. Депрессия нарастает. Во всех православных изданиях  и у Святых Отцов говорится о тяжести греха. Как бороться с последствиями уже после свершившегося? Говорить  о христианском мировоззрении без церковной терминологии сложно, а она зачастую непонятна светскому человеку. Не хватает знаний и личного опыта . Помогите практическим советом (что сказать?), пожалуйста.

На земле не найдется ни одного человека без греха. И грех понимается Церковью не как юридический проступок, а как падение. Но падение падению  рознь. Бывает, что человек падает и разбивает коленки, а бывает нос, а бывает и лоб сносит. .Так и в духовной жизни: падает множество людей, но какое бы ни было падение надо находить силы и подниматься, даже если травмы не совместимы с жизнью, надо хвататься за ниточку и жить. Если Ваша невоцерковленная девушка осознает свой поступок, как грех, то чтобы исправить ситуацию, необходимо только одно – начать жить ради нерожденного ребенка, молиться за него утром и вечером дома. В храме про себя просить Господа, чтобы на его глазках не было слез, а душа его находилась в обителях Божиих. Кратко сказать – просить то, что подскажет материнское сердце, тогда жизнь приобретет смысл, тогда встреча матери и ребенка будет не трагичной, тогда повзрослевший малыш скажет своей маме: «Мама, ты меня убила, но я видел,  всю свою жизнь ты как могла,  пыталась исправить свой грех. Ты никогда обо мне не забывала. А я, убитый тобой ребенок, был в твоем сердце, как непроходящая боль. И вот сегодня, мама, когда мы с тобой встретились, я хочу сказать тебе только одно: «Я тебя прощаю и люблю. Люблю, как свою маму».


36. За что вы так ненавидите коммунистов, постоянно в проповедях отрицательно о них отзываетесь?

Мы не можем ненавидеть коммунистов, мы не можем ненавидеть группу Толоконниковой, Алёхиной и Саумцевич, потому  что Господь нам заповедал любить своих врагов. Но вместе  с тем, мы не можем согласиться с их поступками. Церковь Христова осуждает не людей и общество, а злые дела этих людей. Например, мы осуждаем выходку в Храме Христа Спасителя, убийство царской семьи, убийства множества архиереев и священников, осквернение святынь, превращение храмов в театры, склады и проч., возвеличивание сатаны, уничижение человека до уровня обезьяны – вот что осуждает Церковь. Но ненависти тут нет никакой. Здесь есть только молитва о них или, по-другому, молитва ради них, как желание им добра, потому что своим злом они причиняют вред не столько Церкви, которая была, есть и будет непоколебимой, а своей семье и самим себе.

 

35. Может ли с грешником свершиться чудо? Например, явление какого-нибудь святого или еще что-то сверхъестественное?

Господь наш Иисус Христос, живя на земле, говорил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф.9:12). Он Сам с любовью общался с людьми не всегда праведными. Значит, когда к какой-нибудь воцерковленной семье забегает соседка со второго этажа,  прославившаяся лишь тем, что постоянно находилась в пьяном угаре, и говорит, что ей явился свт. Николай Чудотворец, не нужно этого отвергать, тем более, опираясь на доводы вроде «но мне же никто не являлся». Нужно понять, что Благодать Божия ищет людей, утративших эту Благодать, и поэтому Сила Божия по-особому совершается там, где преизобилует грех. А у людей, живущих в Церкви, источник благодати, как сосцы матери, - Таинства Церкви, от которых можно непрестанно питаться этой благодатью.

 

34. Мне 36 лет. Кажется, что прошла вся жизнь...

Как Вы думаете, кто читает материалы нашего сайта? Наш сайт читают мальчики и девочки, потому что настоящая жизнь человека начинается с момента его воцерковления. Кто-то пришел в Церковь в 5 лет, кто-то три года назад, а кому-то только 9  месяцев. Духовных долгожителей всегда мало. Редко кто с детства возрастает и укрепляется духовно. В основном приходят уже в зрелом возрасте. И с точки зрения Слова Божия настоящая жизнь человека начинается с момента воцерковления. Действительно, во Христе мы все младенцы, неспособные «пережевать» обиды, укоры, неспособные проявлять терпение. Кратко сказать: свое младенчество постоянно проявляем в капризах и   ропоте. Вы говорите, что прошла жизнь, но Авраам начал свою религиозную жизнь в 75 лет, когда ему был голос Божий. До 75 лет жизнь Авраама в Библии вообще не описывается, как несуществующая. И только когда он пошел за Богом, а это произошло в возрасте 75 лет, начался отсчет его настоящей жизни. У Ноя настоящая жизнь началась в 600 лет. В 500 лет он родил детей, 100 лет строил ковчег и далее начинается духовное возрастание Ноя. Поэтому возраст – не препятствие, а скорее малозначащий факт. Гораздо важнее духовный возраст человека и его духовное развитие.

 

33. Я разведена с мужем. После развода я стала встречаться с молодым человеком. Вскоре я узнала, что жду от него ребенка. Он меня бросил почти сразу. Я долго сомневалась, делать мне аборт или нет. Чувства были двоякими: с одной стороны, я понимала, что аборт – это убийство, с другой – я не находила оснований, чтобы оставить жить этого ребенка, я его ненавидела и ничего, кроме смерти, ему не желала. Второе чувство победило в моих сомнениях, и я пошла на аборт. Но как только я сделала аборт, у меня началась истерика от внезапного глубокого осознания, что я совершила убийство неродившегося ребенка. Врач попытался успокоить меня и сказал, что ребенок был мертв еще до аборта, он замер и перестал развиваться. Это меня успокоило. Меня интересует вопрос: если ребенок был уже мертв, значит, на мне нет греха детоубийства, ведь фактически я его не убивала?

Скорее всего, врачи, видя Вашу истерику, решили успокоить Вас, сказав, что ребенок мертв. Но с Вас не снимается при этом никакой ответственности, потому что Вы добровольно пошли на совершение убийства своего ребенка. Есть еще одна деталь, о которой почему-то никто никогда не говорит, и о которой, наверное, многие не знают, - после совершения абортов женщина кается в грехе и по благословению духовника несет епитимью и может читать специальные молитвы, но бывают такие случаи, когда ребенок извергается ненасильственно, т.е. происходит выкидыш. Многие женщины относятся к выкидышу как к совершившемуся пустяку. Но после выкидыша читается специальная молитва только священнослужителем и в присутствии женщины. Так вот, в этой молитве выкидыш тоже приравнивается к убийству. Почему? Потому что, несомненно, произошла какая-то трагедия, приведшая к смерти ребенка. Может быть, ребенка не хотели, может быть, беременность произошла в результате ведения аморального образа жизни (алкоголь, наркотики, курение), может быть, ранняя половая жизнь и, как следствие, соответствующие заболевания. В любом случае, выкидыш возник не случайно. Привожу Вам текст молитвы:

Молитва жене, егда извержет младенца (Читается только священником и только при ненасильственном выкидыше)

Владыко Господи Боже наш, рождейся от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, и во яслех яко младенец возлегий, Сам рабу Твою сию днесь сущу во гресех, во убийство впадшую, волею или неволею, и зачатое в ней извергшую, помилуй по велицей Твоей милости, и прости ея вольныя и невольныя прегрешения, и сохрани от всякаго диавольскаго кознодействия, и скверну очисти, болезни исцели, здравие и благомощие телу с душею ея, Человеколюбче, даруй, и Ангелом светлым сия соблюди, от всякаго нашествия невидимых демонов, ей Господи, от недуга и ослабления. И очисти ю от телесныя скверны, и различных ей находящих стужений утробных, и изведи ю многою Твоею милостью, во смиреннем ея теле. Ивозстави ю от одра, на немже лежит, яко во гресех родихомся, и в беззакониих, и сквернавы вси есмы пред Тобою, Господи, и со страхом вопием и глаголем: призри с небесе и виждь немощь нас осужденных, и прости рабе Твоей сей (имя), сущей во гресех, убийству впадшей, волею или неволею, и в ней зачатое извергшей, и всех обретающихся и прикоснувшихся ей, по велицей Твоей милости, яко Благ и Человеколюбец Бог помилуй и прости, яко Ты Един имаши власть оставляти грехи и беззакония, молитвами Пречистыя Твоея Матере, и всех святых. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В этой молитве дважды говорится о том, что выкидыш соответствует убийству.


32. Мой отец вдовец. Недавно он женился на женщине, ставшей моей мачехой, у которой есть сын моего возраста. Мы полюбили друг друга и я жду от него ребенка. Возможен ли брак и венчание?

У Вас с Вашим «возлюбленным» очень близкое родство (вторая степень родства) и поэтому брак не возможен. А сожитие со сводным братом приравнивается к греху кровосмешения. Дело в том, что сын Вашей мачехи по степени родства относится к Вам как родной брат, и поэтому брака не может состояться категорически.

 

31. Можно ли любить животное больше, чем человека? У меня произошел такой случай: с нами живет престарелая бабушка, которая решила зарезать одну из куриц нашего небольшого хозяйства, а мне оставила ее ощипать. Когда я стала ощипывать курицу, то увидела, что бабушка сломала ей крылья и лапку. Увидев эти травмы, у меня началась истерика, мне просто захотелось убить бабушку за ту боль, которую она причинила курице.

Конечно, любовь к животным необходима, но она не должна быть больше любви к человеку. Сейчас многие респектабельные дамы «сюсюкаются» со своими четвероногими друзьями, но при этом они остались один на один со своими четвероногими питомцами, потому что жестоко убили своих родных детей. Дети во время абортов умирали в муках,  не сравнимых с муками в лагере «Освенцим», но при этом четвероногих друзей они целуют в мордочки, повязывают им бантики и шьют им одежки. Разве это не безумие? Это полнейшее аморальное поведение.

 

30. Можно ли после Причастия целовать людей и иконы? Потому что в некоторых храмах батюшки говорят, что нельзя, и не потому, что освящаются уста, а потому, что тем самым ты уподобляешься Иуде, который после Тайной Вечери поцеловал Иисуса Христа.

Если идти по такому принципу, то после Причастия нельзя совершать многие вещи. Например, нельзя ходить пешком, ведь Иуда в день Причастия тоже ходил пешком. Если же у человека есть такая боязнь не повторить ошибки Иуды, то тогда в этот день надо попросить кого-то, чтобы его в этот день носили на руках. А если он в меру упитанный, то возить на тележке. То же самое касается и запрета целовать иконы в день Причастия. Если идти по этому принципу, то во время Причастия освящаются не только уста, но и руки, и ноги, и голова. Значит, таким людям надо не только не целовать иконы, чтобы невольно не «оскверниться», но  перестать касаться руками предметов, ведь от соприкосновения с ними тоже можно оскверниться, и т.д. Таким образом можно просто сойти с ума. По настоящему же лучше поступать так: до потребления запивки нельзя произносить ни слова, нельзя ничего целовать, кроме края Чаши. После потребления запивки надо хранить свое сердце и помнить слова Христовы: «Не входящее во уста сквернит человека, но исходящее изо уст» (Мф.15:11).

29.Батюшка, мне почти 36 лет, но я чувствую, что я такой же капризный ребенок. Как бороться со своими капризами?

Капризы не появляются на пустом месте, а имеют в своей основе элементарную гордыню. Если перевести на современный язык слово «каприз», то получится слово «самохотение» или по церковной лексике – «своеволие». Поэтому и лучшее средство от каприза оставлять свою волю и научиться прислушиваться к людям, тебя окружающим. Особенно благодатно – прислушиваться к Уставам Святой Церкви, к просьбам и наставлениям духовника. А еще лучше радоваться, когда случается что-то вопреки нашим капризам. Мы хотим так, а получается наоборот. Слава Богу за это!

В сущности каприз – это тяжелейший грех. Почему? Потому что каприз есть насилие над волей других, но иногда и над самим собой, потому что человек понимает, что это ему неполезно, но капризничает и настаивает на своем. Что делать духовнику, если перед ним капризный «переросток»? Дать вдоволь покапризничать, оставить без внимания, без утешения, без помощи, чтобы через это научить «переростка» не капризничать.

Многие духовники, если видели настырного или капризного человека, старались делать что-то вопреки его воле, чтобы тем самым научить его отсекать свою волю. Например, иеросхимонах Самсон (Сиверс) в своих дневниках пишет, как к нему подходит одно духовное чадо с той самой настырной волей и говорит: «Вы должны меня поисповедовать, Вы обещали!!!». На что Батюшка резко ответил своевольнику, - Я никому ничего не должен и не обязан. А если по твоему смирению нужна исповедь, то поисповедаю тебя потом как-нибудь, только не сейчас.»

Кстати, у капризов есть свои «сестры» - это зависть, самоцен. У отца Самсона была вот какая история. В одной комнате жили две девушки, равные по возрасту. И вот одной из них отец Самсон дает послушание заходить к нему на исповедь каждый день. А другой разрешает только раз в месяц. И та, которая ходит на исповедь каждый день, молчит и не говорит, что была у батюшки и как он там себя чувствует: пришла в комнатку и все, а откуда – неизвестно. А другую девушку съедает зависть, она не выдерживает и пишет Батюшке записку: «Вот она ходит каждый день, а меня благословили - раз в месяц…»  Батюшка отвечает: «Чадо мое родное, что же Тебя так зависть заела? Где же Твоя сестринская любовь? Где же Твое Христианство? Радуйся и утешайся, что твоя духовная сестра в радости. Где же Твоя любовь ко мне, что лишний раз хочешь меня беспокоить? Твой Авва и духовник, иеросхимонах Самсон.»


28. Давно прошли мои роды и заветные 6 недель после родов. Теперь стал вопрос о предохранении или не предохранении. Как же это тяжело. Я не против детей, нет. Я хочу детей еще. Но не представляю, что буду делать, забеременев сейчас. Мало места, денег тоже мало, мама моя вообще не поймет. Но это все ерунда. Главное - как же я молоком буду кормить этого малыша. Как мне трудно положиться на волю Господа. Говорят, есть молитва-просьба не давать детей. Но я не могу просить Бога не давать детей. Дети - это счастье. Столько женщин не могут забеременеть, а я буду отвергать такой дар. Вообще не факт, что забеременею. Но каждый раз  думаю об этом. Голова кругом. Малышу 2 мес, старшенькой 2.5 года. Я запуталась. Конечно, любой батюшка скажет, не предохранятся... Муж говорит - как скажешь, так будет. А я не знаю...

Ответ на этот вопрос не может строиться на мнении отдельно взятого человека. В то же время Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, принятые Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, содержат в себе положения, на которые следует опираться при разрешении этой проблемы:
«XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.
Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на «недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке», а также напомнил пастырям о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни».

 

27. Почему в Церкви наблюдается дискриминация женщин? Например, женщина не может входить в алтарь.

Святой Апостол Павел говорит, что «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28). Поэтому даже с точки зрения Священного Писания в Церкви не существует никакой дискриминации женщин. В алтарь действительно заходят только лица мужского пола, и это видимо, имеет причину в том, что первым согрешил не Адам, а Ева, да и физическое состояние не позволяет женщине быть в алтаре. Хотя из этого правила существуют исключения, например, монахини в преклонном возрасте могут заходить в алтарь. Кроме того, есть правило Церковного благочиния, которое предписывает в храме стоять раздельно женщинам от мужчин, так же и причащаться – в первую очередь грудным младенцам, затем детям, мужчинам и последними – женщинам. Но связано это скорее не с тем, что кто-то чище, а кто-то грязнее, а с той традицией, что Церковь является образом Ноева ковчега, а в Ноевом ковчеге мужчины от женщин жили раздельно. Лишь Хам позволял себе проникать в комнату своей супруги, от чего вскоре родился первый человек – Ханаан. Поэтому и здесь такое предписание связано не просто с каким-то намерением ущемить, а с благочестивой церковной дисциплиной и традицией.


26. Является ли слово «блин» сквернословием?

Мне кажется, что так широко используемое слово «блин» является не просто детской наивной шалостью или языковым паразитом, оно действительно является сквернословием. Достаточно вспомнить историю появления этого слова. Оно возникло как альтернатива другому скверному слову и употреблялось в тех случаях, когда невозможно было открыто выражаться тем самым скверным словом. Возникнув, это слово вошло в повсеместное употребление, но, по сути, оно и осталось тем скверным словом, из которого возникло. Кстати, в современном обществе стало возникать еще множество слов, которые как бы не являются скверными, но в то же время, называя эти слова, каждый понимает, о каком скверном слове идет речь. Поэтому и  употребление этих слов абсолютно не может быть приемлемым.

25. Что делать, если одинокая женщина решила родить ребенка «для себя»?

Возникает вопрос: что должна сделать одинокая женщина, чтобы у нее родился ребенок? Что ей для этого необходимо сделать? Прочитать книгу? Переклеить обои? Купить мягкую мебель? Конечно же, нет. Ей необходимо будет совершить тяжелейший грех. В Священном Писании есть очень жесткие слова, к которым стоило бы прислушаться: «Дети грешников бывают дети отвратительные» (Кн.Сир.41:8).  Во всех случаях, когда мне приходилось встречать подобных женщин, становилось очевидным, что невозможно построить счастье на грехе. В лучшем случае страдали матери (онкологические заболевания, нервные срывы, апатия), в худшем случае страдали дети (болезни головного мозга, ДЦП и т.п.). Поэтому в случае нежелания одиночества самый надежный и простой способ – усыновить или удочерить ребенка.


25. Что лучше установить на могилке деревянный крест или мраморный памятник?

Наверное, это парадокс, но деревянный крест обходится дороже, чем мраморный памятник. Ведь устанавливая мраморное изваяние, родные уверены, что это первое и последнее вкладывание средств «в эту проблему». Мало того, мраморный памятник не требует ухода, лишь раз в год необходимо усилие, чтобы протереть его тряпкой. Крест надо менять каждые 3-4 года, за ним нужен уход, его надо покрывать лаком, а нижнюю часть осмаливать. И поэтому крест и на кладбище является тихим свидетелем нашего отношения к сроднику.


24. Можно ли в пост кушать соевые колбасу, молоко, сыр, творог?

Как к этому относились наши предки? У Шмелёва описывается изготовление миндального молока; ели наши предки бисквиты из картофельной муки, гороховые колбасы и другое. Соевые продукты отличаются от дореволюционных тем, что они заправлены искусственными добавками, ароматизаторами, кстати, тоже постными. И хотя на продуктах не пишут, что «ароматизаторы», т.е. «запахи», постные, но слова «идентичные натуральным» подразумевают именно это: ничего натурального – одна химия. Получается, что мы согрешаем обонянием, если вкушаем эту колбасу, но с другой стороны – разве мы согрешаем обонянием, если мы нюхаем не колбасу, а ее химический заменитель? Если идти по такому пути, то тогда получается, что и думать о колбасе нельзя. Преподобный Иоанн Лествичник учит нас, что простота лучше тонкого разбирательства. Поэтому на такие вещи надо смотреть проще, по слову преподобного Амвросия Оптинского: «Где просто - там Ангелов  со сто, а где мудрено – там ни одного.»


23. Как следует относиться к личности Г.Распутина в свете столь противоречивых мнений и воспоминаний о нем?

По поводу личности Григория Ефимовича Распутина существуют разные версии. Озвучивать их все, думаю, нет смысла, я лишь могу пояснить свой взгляд на эту личность. Но мое мнение основывается на взгляде святых царственных страстотерпцев. А как относились к нему святые царственные мученики? Чтобы понять, как они относились, надо, наверное, сделать несколько ремарок:
А) Во время тяжелых приступов гемофилии царевича Алексея его молитвы реально помогали.
Б) Отношение к нему святых царственных страстотерпцев складывалось не как к святому, а как к простому крестьянину, с детской искренностью обращавшемуся к Богу.
В) После трагической гибели Распутина святые царственные мученики посчитали необходимым присутствовать лично на чине погребения.
Г) В письмах и документах царской семьи Распутин характеризуется только с доброй стороны.
Отсюда вывод: человек, приближенный к императору всегда будет вызывать чувство зависти, и поклепы и клевета на него никогда не будут прекращаться. Представьте себе такую картину: директор завода выделяет из коллектива одного сотрудника, и за его трудоспособность поощряет его постоянной премией. Как к этому отнесутся другие сотрудники предприятия? Не думаю, что они порадуются. Скорее всего, будут ставить подножки. Если на маленьком предприятии такое возможно, то что говорить об огромной империи, где каждый малозаметный князь или барон считал себя достойным быть приближенным к императору, а по-настоящему достойным оказался только деревенский мужик.
Единственно, что вызывает трудность и смущение многих людей, так это то, что о Г.Ф. Распутине отрицательно отзывались такие высоконравственные персоны, как Евгений Сергеич Боткин и Татьяна Евгеньевна Боткина-Мельник. Но и здесь ситуация проясняется тем, что любой врач, медик, каковым был Евгений Сергеевич Боткин, всегда против «нетрадиционных»  методов лечения. Врачи более уповают на лекарства, а уже потом на молитву. А Распутин жил другими принципами, он уповал на молитву, а уже потом на лекарства. И в этом была их непохожесть. А Татьяна Евгеньевна – дочь Евгения Сергеевича – естественно, восприняла такое же мнение от своего отца.
Кроме того, большую роль в отрицательном образе Распутина сыграло и постоянное давление СМИ, которые пытались изобразить эту личность только в темных красках. Но, видимо, под давлением внешнего мира даже такая благостная душа, какая была у Григория Ефимовича, не выдержала, и произошло падение. Кого в  этом винить? Самого Распутина? Который находилось под непрестанным «обстрелом» всего общества, общество, которое его ненавидело, или еще кого-то? Думаю, что винить не стоит никого. Лучше всего поступить так, как поступили царственные страстотерпцы – они стояли с благоговейным видом около его растерзанного тела, видели в нем человека, безгранично преданного своему монарху, «Царю-Батюшке», как он говорил.

22. Что означают слова из панихиды «вечная память»?

Конечно, эти слова нельзя отнести к вечной памяти на земле, потому что вряд ли эта вечная память здесь возможна. Тогда о чем же молится Церковь? И почему она настаивает на том, что память должна быть не столетней и не тысячелетней, а именно вечной? В этой молитве отображается Евангельский отрывок, произошедший с Апостолами после их возвращения с проповеди. Ученики Христовы возвратились ко Господу: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.» (Лк.10:17). На это Спаситель ответил: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.» (Лк.10:19-20).  В этих словах Господь четко и ясно определил, в чем настоящая радость каждого православного христианина - «радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах», - вот именно об этой радости, о вечной радости на Небесах говорится в этой молитве. Там, на Небесах всё вечно и, если имя усопшего  будет «написано на небесах», то это будет настоящая, вечная, непрекращающаяся память о нём.


21.Почему сребролюбие именуется у святого Апостола Павла корнем всех зол? («Корень бо всем злым сребролюбие есть» (1 Тим. 6, 10)

Меня тоже всегда интересовал этот вопрос. Почему, согласно Слову Божию, корнем всех зол называется не гордыня и не гнев, или какая-нибудь другая страсть, а именно сребролюбие. Я долгое время не мог найти ответ на этот вопрос. Это было совершенно непонятно, тем более, что в сребролюбии вообще редко, кто исповедуется, в основном называют какие-нибудь другие грехи, а сребролюбие не называют только потому, что время от времени ненужную мелочь подбрасывают нищим (чтоб в кармане не звенело). А тут как гром среди ясного неба слова Апостола Павла: «Корень бо всем злым сребролюбие есть».

И только в последнее время картина стала проясняться. Оказывается, что сребролюбие – это не просто грех, это религия, это вера во власть денег. И сребролюбцем является не тот, кто подает или не подает милостыню, а сребролюбцем является тот, кто верит, что от количества денег в кошельке зависит его жизнь. Такая вера не дает верить в Бога, закрывает глаза на реальные вещи. Сребролюбец, который верит в деньги, вернее, в их необходимость, доходит иногда до маразма (о маразме читайте чуть ниже). Сребролюбец забывает, что всё самое главное и основное Господь дал ему бесплатно: разум в голове, солнце на небе, бьющееся сердце, глаза, кстати говоря, с «цветным изображением», но люди продолжают верить в бумажки и верят в них настолько сильно, что порой эта вера коверкает всю их жизнь. Оглянитесь и посмотрите, сколько вокруг вас таких людей, которые, как кажется, имеют всё, а на самом деле ничего не имеют. По-сути дела, чем больше человек верит в деньги, тем меньше он верит в Бога, да сребролюбцу и не до Бога, он днем и ночью трудится и выезжает из государства не больше, чем на два дня, а потом срочно возвращается, потому что деньги требуют постоянной службы. Сребролюбие отражается не только на взаимоотношениях с Богом, но и на всем остальном. В семье у сребролюбца дети – беспризорники: мама с папой зарабатывают, а детей воспитывает чужая тетя или улица. На  фоне сребролюбия возникают постоянные конфликт в семейной жизни, например, жена хочет в Куршавель, а муж на Канарские острова. И, по сути дела, сребролюбие отражается на всех сторонах жизни человека. Поэтому в действительности является корнем всех зол.

Приведу пример. В храме стоит высокий молодой человек и ждет священника на отпевание. Мы садимся в дорогую машину и едем в элитный район Актюбинска, чтобы отпеть его маму. Вместе с ним заходим в дом, я  оглядываюсь по сторонам, не могу найти гроб, с удивлением смотрю на молодого человека и спрашиваю: «А где покойник?» На что он отвечает: «Пойдемте, пойдемте». Он ведет меня по зигзагообразным лестницам на верхние этажи, доходим до спальни и, указывая на большую двуспальную кровать, показывает на лежащую мать. Вид был странный: достаточно молодая женщина в ночной сорочке, слегка прикрытая одеялом, с распущенными волосами лежала на смертном одре. Я с удивлением посмотрел на мужчину и задал вопрос: «Когда Вы будете хоронить ее?». Он ответил: «Как когда? Сегодня, до захода солнца». «Хорошо, - говорю я, –  когда она умерла?» «Только что, - говорит он, – мы даже не успели обмыть.» Тогда я задал свой последний вопрос: «А почему такая спешка?» На что молодой человек ответил: «А зачем резину тянуть? У меня работа и совершенно нет времени сидеть около гроба. Мне кажется, что тянут по три дня  те, кому это интересно, а мне это совершенно не интересно, и мы постараемся за день уложиться».

Это было мое первое в жизни отпевание у кровати еще необмытого человека…

Но сребролюбие диктует свои условия, от него никуда не денешься. Поэтому, действительно, святым Апостолом Павлом точно замечено, что сребролюбие - корень всех зол. Портятся взаимоотношения с Богом, с семьей, с родителями. И само сребролюбие наносит непоправимый вред душе.

20. Я люблю детей больше мужа. Правильно ли это?

Конечно, нет. Во-первых, дети разбегутся, во-вторых, по степени родства муж Вам ближе, даже чем дети. Третье, наверное, будет самым главным, основным: я много раз сталкивался с такими семьями, где женщина после рождения детей «отталкивала» мужа и занималась исключительно своими детьми, а муж числился «домашней утварью». Как показывал опыт, в таком состоянии психология мужчины начинает срабатывать в сторону связей на стороне. Семья начинает рушиться и пользы от такой материнской любви нет абсолютно никакой. Потом, когда такие горе-женщины вспоминают о своих мужьях, бывает уже поздно…

19. Почему день рождения человека после его смерти является поминальным днем, ведь, скорее всего, поминать надо не в день рождения, а в день смерти?

Придите на кладбище и внимательно прочитайте, что написано на табличке под ф.и.о. Там две даты – дата рождения и дата смерти. Эти две даты напоминают нам не просто об усопшем, а о том, что в эти дни необходимо усилить молитвы о нем. Да и для любящего человека разве есть такой день, когда не захочется поминать своего любимого. Я понимаю, конечно, что нас учили по-другому, что «экономика должна быть экономной», что от постоянной милостыни ради усопшего можно разориться, но все-таки такие принципы не только не христианские, но и эгоистичные. Христианство же требует молиться и поминать усопшего не только в день рождения и смерти, но и каждый день.

18. Как Вы относитесь к событиям, происходившим в нашем городе, когда был взят под стражу и приговорен к 6 годам начальник ГУВД?

Ответ на вопрос об отношении к этому факту дал суд, вынесший приговор, и наше дело не обсуждать его решения, а исполнять. Что же касается вообще вопроса правоохранительных органов, то надо сказать, что вся система находится в очень шатком состоянии, и не потому, что государство мало оплачивает труд сотрудников правоохранительных органов, а скорее потому, что в полицейских училищах, институтах, академиях готовят не защитника правопорядка, а бетменов в погонах. Хорошо, когда полицейского обучают стрельбе, занимаются физподготовкой, заставляют зубрить Уголовный Кодекс, но еще лучше, если его научат человечности, добру, помощи слабым. Ведь зачастую многие студенты, вышедшие из полицейских ВУЗов, ассоциируют себя не со словом человек, а с грубым словом «мент», забывая о том, что их главная профессия «не ментовское дело», а быть человеком.

Господь сподобил меня жить недалеко от опорного пункта милиции (правда это было уже почти 10 лет назад), и тогда мной было замечено, что преступники чувствуют себя вольготнее и увереннее, когда они находятся под прикрытием милиции, поэтому наркоманы в наших подъездах тогда кололись ежечасно – чего им бояться? Этому не учат защитников правопорядка, но мы сейчас скажем об этом. Подавляющее большинство казахстанцев смотрит на человека в погонах, как на представителя власти, и все его действия приписывают власти, поэтому и каждый человек, взявший на себя смелость одеть пагоны, должен понимать, что с этой минуты он уже не вольная птица, а человек, порочащий власть или поднимающий ее имидж.

 

17. Почему, вопреки заповеди святого Апостола Павла, который говорит: «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестие для него…» (1Кор. 11:14) священники носят длинные волосы?

Апостол Павел говорит о таком правиле, из которого могут быть исключения. Если мы прочитаем чуть выше – 1Кор 7:2, - то увидим, что святой Апостол Павел пишет нам еще одну заповедь: «… каждый  имей свою жену и каждый имей своего мужа». В то же время сам Апостол Павел жены не имел, не имел ее  Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, значит, они все нарушали заповедь Апостола Павла? Но в действительности из этого правила были исключения, потому что это правило не относилось к людям, посвятившим себя Богу, какими были Иоанн Креститель, Иоанн Богослов.

Также есть исключения относительно длинных волос. Этот общий закон, о котором пишет Апостол Павел, был справедлив и для Ветхого Завета, потому что Апостол Павел подчеркивает, что сама природа учит нас этому. Тем не менее, Самсон, Авессалом и многие другие носилии длинные волосы (Чис.6:5). Сам Господь имел длинные волосы, о чем нам свидетельствует Туринская плащаница. Священники – это тоже люди, посвятившие себя Богу, и соответственно они имеют право носить длинные волосы, хотя в то же время это не вменяется в обязанность священника. Мужчинам-мирянам же не стричься Церковью не благословляется.


16. В Евангелие говорится: «Отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец» (Мф.23:9). Почему в Церкви священников, вопреки словам Евангелия, называют отцами?

Прежде всего, эту цитату нельзя вырывать из контекста, а если прочитать ее в контексте Евангелия, то она прозвучит совершенно по-другому. В Евангелие от Матфея 20:1-12 Господь ведет обличительную речь по отношению к фарисеям. Они любят почести, они любят, когда их приветствуют всенародно, они любят, когда их возвышают, и Господь, обличая их сущность, и в то же время, конечно, предостерегая учеников, говорит, что у вас пусть так не будет, а больший из вас да будет вам слуга, и учителями, отцами, наставниками не называйте себя. Смысл слов Спасителя в том, что Он предостерегает учеников от самовозвышения. И действительно, мы не должны не только навязывать себя и быть для кого-то отцами и духовниками, - мы не должны вообще выпячивать себя перед другими. Но в то же время, читая эту заповедь, осознаешь, что другой человек, как раз таки может называть тебя отцом, это может звучать от народа или от прихожанина к священнику, но это категорически не может исходить из уст самого священника. Ни один священник не вправе назвать себя отцом, он лишь может представиться по званию и по должности. Например, «протоиерей Димитрий Соловьёв, настоятель храма…». Но сказать о себе, что  я отец Димитрий Соловьёв, - это категорическое нарушение заповеди.

У Апостола Павла в Новом Завете есть заповедь - «Поминайте наставников ваших…» (Евр.13:7). Но как это возможно, поминать своих наставников, если Господь чуть выше, но в том же Новом Завете, запретил кому-либо называться наставниками и учителями (Мф.23)? Может Апостол Павел тоже чего-то недопонимал? Нет, как раз таки Апостол Павел всё прекрасно понимал. Понимал, что Спаситель говорит о грехе гордыни и самовозвышения. Поэтому он и называет Тимофея своим сыном (1 Тим. 1:1). И  к коринфянам он пишет: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе» (1 Кор.4:14).  И почти это же он пишет к галатам: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения…» (Гал.4:19). Иоанн Богослов, обращаясь к своим адресатам, часто употребляет слово «дети». (1 Иоан.2:1, 2:18, 2:28, 3:7) И в притче о богаче и Лазаре богач называет Авраама «отче» (Лк.16 гл.) Но если дословно исполнять эту заповедь - «Отцом себе не называйте никого на земле», - то и родного отца «отцом» назвать нельзя, а это уже будет полное безумие, что, кстати, практикуют некоторые сектанты.

15. Зачем священникам целуют руку?

Обычно это происходит после просьбы прихожанина «Батюшка, благословите». Священник, отвечая на просьбу, говорит: «Бог благословит», - и осеняет просящего крестным знамением. И христианин целует руку уже не священнику, а Богу, благословляющему его, или, если сказать точнее, как земному представителю Господа. Очень часто можно услышать, особенно от пожилых  священников, о том, что через целование руки воздается честь не человеку, но Богу. В Послании к евреям говорится: «Без всякого прекословия меньший благословляется большим». Так и в Церкви Христовой: миряне и диаконы благословляются у священника и епископов. Священники в свою очередь благословляются у епископов. Епископ на свои дела берет благословение у патриарха. Патриарх утверждает свои указы благословением Собора епископов. Собор епископов руководствуется Священным Писанием и Священным Преданием. Разговоры о том, что руку целовать неприлично, строятся на элементарной гордыне. Ведь  чествуется не само лицо, а чествуется священство человека, -  «… пресвитерам должно оказывать сугубую честь…» (1 Тим.5:17). И Спаситель Господь Иисус Христос показал это на собственном примере: своим ученикам он не то, что руки целовал, а ноги умывал. И блудница евангельская Христу целовала не только руки, но и ноги (!). В книге «Православное Богослужение: таинство, слово и образ» (Москва, 91 г.) протопресвитер Александр Мень пишет: «Обычай целовать руку епископа или священника напоминает о том, что эта рука держала святую чашу Евхаристии».

14. Может ли приемная мать быть крестной у приемного сына?

Обычно не принято родным родителям становиться крестными, а приемная мама по степени родства к своему приемному сыну относится также как и родные родители  - по первой степени родства. И имеет ли смысл становиться еще ближе? Желание стать крестной у своего приемного сына является внутренней дисгармонией, возникшей в связи с тем, что Вы, как Вам кажется, не имеете близкого кровного родства. Но согласно Церковным правилам приемные родители близки своему сыну также, как и родные и ни чуть не меньше. Поэтому я бы посоветовал Вам найти крестных или хотя бы кого-то одного из них и покрестить ребенка.


13. Почему Церковь против прелюбодеяния и блуда, ведь это естественно?

Однажды известный философ Владимир Соловьев сказал: «Когда человек находится во власти пола, тогда «и небо и ад с одинаковым пристальным вниманием следят за ним». Замечено, что от того, что разгорается в человеке, когда в нем играет пол, он или падает в настоящую бездну грехов  или возвышается и светлеет.

Во-первых, каждый человек при слиянии двух половых клеток - гамет - получает полный набор хромосом. По-сути дела, в этих хромосомах содержится весь организм человека, только еще не в проявленной стадии. Но такой же организм получают и животные, и птицы, и даже  деревья и растения, просто через другие процессы. Эти организмы хотя и созидаются, по воле Творца, но образуются из материальных веществ.

Согласно Библии атомы различных химических элементов, из которых созидается материя, называются «землей»:

«Земля еси ты и в землю отыдеши» (Быт.3:19) От Господа же материя получает разумную творческую душу, которая, по-сути дела, является непосредственным даром Творца. Душа человеческая не имеет пола и не имеет инстинкта размножения, а, следовательно, она не может никаким образом размножаться. В тот момент, когда человек живет беспорядочной половой жизнью или ставит такую жизнь во главу угла, он, по существу, сам себя готовит к мучению. Но не потому, что это наказуемо, а потому что душа человеческая, получив навыки блуда, в течение жизни человека переходит в тот мир и начинает мучиться от того, что неисполнимо. Тело же человеческое, как материальное, ляжет в  землю, а душа, приученная ко греху, будет искать способы удовлетворить свою страсть и, не найдя их, будет испытывать колоссальные страдания.

Перед Страшным Судом Христовым воскреснут и человеческие тела. Но и тогда жизнь людей будет бесполой. Можно задать вопрос: а как же браки? Неужели муж с женой в Вечности не будут таковыми или забудут друг о друге? Конечно же, нет. Брачные отношения в плотском смысле этого слова прекратятся, но любовь между мужем и женой, как высший дар благодати Духа Святаго, будет пребывать во веки. На такой любви должен строиться брак.

Во-вторых, нельзя не сказать еще вот о чем: блуд - это не просто проявление «естественности», скорее всего, там, где блуд, там страшная трагедия. Особенно ярко эта трагедия чувствуется при вступлении в брак. Если у мужчин или у женщин уже была добрачная половая жизнь, то вторая половина в течение всей жизни в браке не может без ужаса и без отвращения вспоминать об этом. Женщина или мужчина, живущие до брака половой жизнью и утверждающие, что они не наносят ни кому ни какого вреда, глубоко ошибаются. Они ранят сердца своего будущего супруга, и эту рану вряд ли вылечит время. Редко случается так, когда женщины (или мужчины) могут по-настоящему простить добрачную жизнь свое второй половинке. Психологам замечено, что это вызывает глубокие переживания, озлобления и ненависть. Мы не говорим уже о том, что «жившие» до брака «награждают» своих супругов различными заболеваниями половой сферы. Поэтому та трагедия, которую приносит блуд в семьи, она не соизмерима ни с чем, прежде всего потому, что исправить ситуацию уже невозможно.

В-третьих, с добрачной половой жизнью организм существенно изнашивается, потому что человек, являясь личностью, не может жить только по законам инстинкта, ему нужен всегда обоснованный взгляд на свои инстинкты. Если у половой жизни нет связи с семейным очагом,  с рождением детей, то такая жизнь начинает давить на человека и калечить не только его психику, но и его бессмертную душу.

В-четвертых, нельзя не сказать и о том, что добрачная половая жизнь влияет и на детей. И не только потому, что они получают уже генетически проблемы отца или матери, но, прежде всего, потому, что блудный грех - это всегда пощечина по своим собственным детям, может быть еще нерожденным, потому что дети будут воспринимать отца или мать, как источник чистоты, а вместо этого будут иметь помойную яму.

Особая тема разговора - чистота в семье, - или по-другому, как любил говорить Апостол Павел, чистота «в домашней Церкви».  Вы никогда не задавали себе вопрос: почему Таинство Венчания в отличие, допустим, от Исповеди, Соборования, Причастия, не повторяется? Потому что благодать, изливаемая на семью во время Венчания, не может быть никогда исчерпана. Она всегда пребывает в семье, с семьей. Эта благодать, может быть иногда невидимая  внутри семьи, особенно видна для тех, кто наблюдает за такой семьей со стороны. Благоухание и чистота людей, повенчанных перед Богом, является настолько непобедимой силой, что фактически она не может оставаться внутри семьи, она выходит и наружу, охватывает людей, соприкасающихся с такой семьей. Оказывается, благодати Христовой, даруемой в Венчании, хватит на всех и на все времена жизни такой семьи. Обычно в семьях, т.н. невенчанных, принято считать, что любви едва хватает на своих детей, а в Таинстве Венчания Господь подает силы брачующимся охватывать любовью всех, кто находится рядом.

Помяни, Господи Боже наш, раба Твоего, имярек, и рабу Твою, имярек, и благослови я. Даждь им плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес; возвыси я яко кедры ливанския, яко лозу благорозгную. Даруй им семя класяно, да всякое самодовольство имуще, изобилуют на всякое дело благое и Тебе благоугодное; и да узрят сыны сынов своих, яко новосаждения масличная окрест трапезы их; и благоугодивше пред Тобою, возсияют яко светила на небеси, в Тебе, Господе нашем. С Тобою же слава, держава, честь и поклонение, безначальному Твоему Отцу, и животворящему Твоему Духу, ныне и присно, и во веки веков

(молитва из Чинопоследования Венчания)

В Таинстве Венчания священник просит Господа не только о доброчадии и единомыслии душ и телес, но и том, чтобы имея всякое «самодовольство» «изобиловали на всякое дело благое»:

исполни домы их пшеницы, вина и елеа и всякия благостыни, да преподают и требующим, даруя купно и сущим с нима вся яже ко спасению прошения. (молитва из Чинопоследования Венчания)

Те, кому не дано было по каким-то причинам иметь свою семью, обычно духовно согреваются возле чужой семьи, освященной таинством брака. И, скорее всего, именно таким одиноким людям дано видеть и осознавать всю красоту настоящего брака, всю удивительную тайну настоящей семьи, наверно даже больше, чем тем, кто имеет свою семью. Поэтому семья есть нормальное раскрытие пола, хотя в семье и нет отдельной половой, социальной, телесной жизни, - здесь все переплетается, но только в семье жизнь пола может развиваться без трагедии (конечно, есть исключения из этого правила, например, монашеский путь). Поэтому в такой настоящей семье, в цельной семье не может быть и речи о прелюбодеянии и изменах. О каких прелюбодеяниях может идти речь, когда любовь в семье приобретает такие размеры, что не только слово, но любой взгляд одной половинки может задеть другую? В настоящей семье боятся обидеть не только словом, но и взглядом. О тех же семьях, где возникает мысль об измене можно сказать не как об ударе по семье, а как о добровольном отречении от  нее.


12. У моих знакомых возникла очень сложная ситуация, разрешить которую непросто. Женщина состоит в браке с мусульманином (проживают в азиатской республике), в браке имеют троих детей. Она является постоянной прихожанкой храма, вся ее семья - верующие люди, своих старших девочек она также приводит в храм и регулярно причащает. Муж знает о том, что она ходит в храм и водит туда детей, не возражает, вернее, молчаливо соглашается, как ни странно, не понимая при этом, что  дети крещенные. Совсем недавно в их семье появился мальчик. Естественно мама его также будет крестить и приносить в храм на Причастие. Но когда ему исполнится 6 или 7 лет отец однозначно прибегнет к обряду обрезания, т.к. даже формально являясь мусульманином и не живя религиозной жизнью, он с позиций «чести» совершит обряд посвящения  сына в ислам. И вот здесь возникает вопрос: что делать этой женщине, обрекшей себя и своих детей на такие испытания? Ставить вопрос ребром и всячески противиться этому вплоть до расторжения брака либо отнестись к этому действу, как к формальному и ничего не значащему, поскольку она будет воспитывать ребенка в духе христианства, а участие самого мальчика в этом обряде не будет являться сознательным?

В случае, если  ребенок был обрезан в младенчестве, то его можно свободно крестить по вере крестных родителей или хотя бы одного крестного. В случае, если ребенок уже крещен, то обрезание может произойти только по медицинским показаниям, без религиозных ритуалов. Ни в каких других случаях, кроме медицинского, обрезание крещенному младенцу применяться не может.

11. У меня умер сын, и на серванте с этого трагического момента всегда стоит его фотография, но совсем недавно мой дом посетила одна дальняя родственница, которая сказала, что нельзя открыто выставлять фото умерших родных, якобы они посылают негативную энергию на живущих в этом доме людей. Также, кстати, как она говорила, нельзя часто посещать кладбище. Правда ли это?

В миру воспоминания о смерти приравниваются к чему-то ужасному, поэтому и портреты и фотографии умерших сродников выставлять на обозрение считается чем-то противоестественным. Но в Церкви Христовой, как раз таки, всё совершенно по-другому: воспоминания о смерти также как и выставленные фотографии ушедших не только не отвергаются, но иногда и поощряются. Ведь любая фотография ушедшего человека как бы сама свидетельствует о непостоянстве этого мира. Выставленная фотография не позволит в доме совершать грех, смотреть юмористов, творить непотребства и поэтому, конечно, людям, далеким от христианской жизни, фотография «мозолит глаза». Хотя здесь есть небольшие нюансы. Например, мне сегодня рассказали о том, что в одной семье произошла трагедия, умерла совсем еще молодая женщина. Ребенок постоянно обращал внимание на фотографию мамы, в этом случае, конечно, фотографию можно убрать. То же самое можно сказать и о кладбище. Единственное, что можно заметить, что посещение кладбищ  не должно количественно превышать посещение храма, ведь на кладбище мы с Вами соприкасаемся только с «одеждой» жившего когда-то человека, а в Храме Божием мы заботимся о самом человеке, т.е. молимся о покое его бессмертной души. Также и фотографией нельзя подменять молитву, нужно всегда стараться отдавать приоритет молитвенной помощи ушедшему в тот мир человеку.

10. Совсем недавно со мной произошла страшная трагедия, после которой  не знаю до сих пор, как мне жить. Но начну по порядку. Я замужем, у меня двое детей. Я живу в районе бульвара им.Абая. В тот вечер, возвращаясь домой, мне пришлось после 20 часов переходить участок лесополосы вблизи железной дороги. По этой дороге обычно ходит много людей и в тот вечер идти мне было совсем не страшно, но неожиданно из темноты выскочил разъяренный мужчина. С большой силой он затащил меня вглубь лесополосы. Он пытался меня изнасиловать, я же, видя его разъяренные глаза, полные злобы и ненависти ко всему живущему, понимала, что он готов на все, даже на убийство. Я попыталась оттянуть время, в надежде, что пройдет какой-нибудь человек, и я закричу о помощи. Но когда на дороге появился прохожий, и я закричала «помогите!», прохожий только прибавил шагу, а насильник стал меня душить. Когда я стала чувствовать, что теряю сознание и задыхаюсь, я сдалась, и он меня изнасиловал. Вернувшись домой, я никому ни о чем не рассказала. Я не знаю, как мне жить дальше...

Параллельно существованию современных государств существуют государства в мире преисподней. В преисподней есть свой правитель, свое правительство и свои слуги. Например, огромное государство прелюбодеяния возглавляет ближайший соратник сатаны бес асмодей. В этом государстве есть свои города. Некоторые города, в которых живет нечисть, подчинены демону блуда, некоторые подчинены прелюбодеянию, содомским грехам, кровосмешению и т.д. В этом государстве есть сфера поощрения, т.е. наград, и сфера наказания. Нечисть в этих государствах не может творить грех телесно (у них нет тела), но она находит наслаждение в грехах, в которые завлекает человека. В человеческих грехах она наслаждается, получает награды, повышения, но, по-сути,  живет разбойнической жизнью, приносит в мир горе и испытывает «радость» от человеческих страданий.  Понятно, что нечисть, сподвигшая этого человека на грех, получила особые поощрения от начальства, но и для Вас это является огромным поводом ненавидеть ее. Раз нечистый дух был способен настолько сильно Вас унизить, то и Вы должны постараться никогда впредь не служить и не унижаться пред ним. За всё его насилие над Вами Вы должны нанести ему сильнейший удар постом, молитвой, изменением своей жизни так, чтобы самое плохое и поганое претворить в доброе и чистое. Не бойтесь, моя родная, мстить ему, не бойтесь ненавидеть демона, наоборот ненавидьте его за это. Ненависть и мщение - плохие качества, когда мы изливаем на людей, но они же становятся хорошими качествами, когда мы изливаем их на демонов. А этого человека просто простите, ведь он оказался игрушкой, орудием в чужих руках. У меня нет слов, чтобы как-то утешить Вас, - человеку утешить Вас невозможно. В такой ситуации может утешить только Господь. Всё упование возложите на Него и в Вашем сердце заиграет солнышко.

9. Около двух лет меня мучает одна большая проблема. Эта проблема возникла без моего участия, даже вопреки моему желанию, даже больше того, уже с самого начала возникновения этой проблемы я постоянно с ней борюсь, но справиться с ней не могу. Моя проблема состоит в следующем: я чувствую, что я люблю жену сына. Я живу в Казахстане, они - в России. Сам я уже фактически в преклонном возрасте, разменял шестой десяток, закончена репродуктивная полоса жизни, больше того, я знаю, что это большой грех, но вопреки этому ничего не могу с собой поделать. И в мыслях, и в сердце, и во сне передо мной всегда стоит ее образ. Нет, не подумайте, что меня мучает блудная страсть, - не блудная страсть, а какое-то чувство, которое я никогда не испытывал в жизни. Естественно, что во мне происходит, не знает никто. Но выход из создавшегося положения я найти не могу. В такой постоянной борьбе я нахожусь уже два года и это состояние существенно меня подкосило: руки трясутся, как у пьяницы, постарел, и щемит сердце. Совсем немного мне осталось до пенсии, как только пенсионный срок наступит, нам с женой надо будет переехать к сыну, и что я буду делать, когда она будет всегда передо мной? Я все бы отдал за то, чтобы это чувство во мне угасло, но ничего не могу с собой поделать.

Удивляешься хитрости демонов - будучи неспособными согрешать по причине бесплотности, они испытывают некую «радость» и удовлетворение от созерцания грехов человека, и Ваш случай как раз таки следует отнести к особым бесовским нападениям.  Эти нападения будут усиливаться в том случае, если не пытаться им противостоять. Если Вы попытаетесь в этом состоянии «любви» прийти в храм Божий, то почувствуете, насколько сильно этому будут противиться демоны, искушающие Вас лжелюбовью. Но, не обращая внимание на натиск страстей, нужно крепко уцепиться за руку Матери-Церкви и стараться не поддаваться, а противостоять нечистой силе. Кого-то мучают бесы блуда, на кого-то нападают демоны гнева, кого-то пытаются победить демоны наркомании. Вас терроризируют демоны кровосмешения. И хотя свое искушение они облекли в невидимые краски, но цель их проста и понятна - кровосмешение, один из самых тяжелейших грехов. Кроме того,  этому греху нужно противостоять Иисусовой молитвой, чаще приступать к Святым Таинствам Церкви.  С Божией помощью в Вашем сердце опять водворится радость.


8. Здравствуйте, Батюшка! Мне тяжело быть на службе, тяжело стоять на ногах, очень тяжело дышать ладаном, от ладана я задыхаюсь, да и вообще, честно говоря, мне легче поле перекопать, чем отстоять в храме одно Богослужение. Как быть?


Здравствуйте! Мне тоже неприятно заходить в ту больницу, в которой я когда-то лежал, но в целях продления своей жизни это просто необходимо. Можно бояться всего: плохих врачей, невзрачной больницы, устаревшего советского оборудования, но, несмотря на все это, мы идем и на диагностику, и на лечение, а когда надо - и на операцию. Также и с человеком, которому дорого спасение, которому дорога Вечная жизнь. Такой человек забывает и о варикозе вен на ногах, и об аллергии на ладан, и о плохих священниках. Он идет ко Господу, несмотря ни на что. Иногда можно услышать: «Ой, мне так тяжело в храме, я вряд ли выдержу долго». Когда я слышу такие слова, то честно скажу, у меня появляется какое-то раздражение (ведь я человек грешный и не бесстрастный), так и хочется сказать: «Ну, иди-иди, посмотрим, что с тобой будет». Но потом сдерживаешь себя, настраиваешь на доброту и говоришь: «Да нет, не уходи, моя хорошая, потерпи, посиди, выходи время от времени на улицу, но только не покидай Церковь».

Есть такое выражение  - от себя не уйдешь. Действительно, куда можно уйти от своих страстей? Куда можно уйти от своих болезней? Куда можно уйти от обличения совести? Конечно, никуда. Но все это легче переносится, когда человек пребывает в храме. Ведь проблемы внешние и внутренние имеют и добрые и злые, но с Богом все проблемы преодолеваются проще. Мы привыкли себя оправдывать, но если без оправдания спросить себя, почему я не посещаю или редко посещаю храм Божий, то причины будут не в аллергии на ладан, а совершенно в другом: «Господи, мне не до Тебя, у меня проблемы и заботы», «я люблю поспать», «я сердитая и злая и не могу находиться среди добродушных людей» и т.д. и т.п.
А вообще в храме надо учиться терпению. Возьмем для примера нашего великого поэта Александра Сергеевича Пушкина, чьи стихотворения читаются с необыкновенной легкостью, кажется, что они написаны на одно дыхании - сел за стол и сразу написал. Однако, если мы посмотрим на его черновики, то поймем, какой титанический труд переносил поэт: зачеркивал, заменял слова, целые фразы и становится понятно, что все доброе дается с большим трудом. Да и святые угодники Божии не в миг достигли святости, не с легкостью, а очень много и кропотливо трудились над собой. В каких-то конечно вещах мы с вами разные, у нас личные способности, наклонности, но в отношении спасения мы все равны, т.е. каждому дана какая-то сфера деятельности и, осуществляя эту деятельность с терпением, человек совершает дело своего спасения. Общим для христиан делом является посещение храма Божия.


7. Цель христианина - достичь вечной блаженной жизни. Но святой Апостол Павел говорит о ней: «Око не видело и ухо не слышало, и на сердце человеку не восходило, что уготовал Господь любящим Его» (1 Коринф. 2:9).
Как можно стремиться к тому, чего не знаешь, что непонятно и что вообще никак не укладывается в голове?


У святых отцов есть замечательное выражение: «Если бы одна капля из рая попала бы во ад, то ад стал бы раем». На этой бренной земле человеку фактически невозможно найти смысл жизни. Искать смысл жизни в деньгах бессмысленно, потому что деньги съедает инфляция. Нет смысла жизни и в здоровье - оно увядает. Дети разъезжаются, да и, в конце концов, с ними нас разлучает смерть. В чем же тогда смысл существования человека на земле? Человек на земле находится как бы во утробе матери. На этой земле он, как и внутриутробный младенец, может развиваться и прибавлять в весе, а может деградировать в сторону патологий и уродства. Смерть - это тот момент, когда человек рождается в настоящую жизнь.  Эта же жизнь дана человеку для подготовки к вечности. Рай мы действительно не можем понять, но мы можем его приобрести. Мы не можем его понять по причине того, что никогда не испытывали такой радости, которая будет в раю.
Есть один пример, который ярко показывает, какая может быть радость в человеческой жизни. Этот случай произошел на земле, и эта радость пробыла ровно секунду, но в будущей жизни такая радость будет бесконечной. Воины-победители возвращались с битвы в город, к городским воротам сбежались родные, чтобы их увидеть. Каждая семья искала своего мужа и отца живым, среди них была и бедная вдова, которая ждала возвращения своего сыночка. Она то спрашивала, то вглядывалась вперед. Ей сказали, что ее сын погиб. Она горько заплакала, и в этот момент заметила всадника, очень похожего на родного сыночка. Присмотревшись, она узнала в нем своего сына. От избытка радости женщина умерла.
Теперь давайте представим радость этой матери: эта радость пробыла с ней одну секунду, потому что человек не может на земле вместить большую радость. Вот такая неизмеримая радость будет в раю. Но она будет длиться не секунду и не минуту, и не год, а вечность. Святитель Григорий Нисский однажды сказал: «Всё, что может кто-либо сказать о рае, не будет сказано по достоинству.»
После смерти человека ждет рай и ад. И ад, говорится в Священном Писании, заключен, т.е. закрыт, и рай заключен, т.е. закрыт. Однако ключи от ада Господь оставил у себя, как пишется в Апокалипсисе Иоанна Богослова: «И имею ключи ада» (Апок.1:18). А ключи от рая отдал Апостолам в лице Апостола Петра: «И дам тебе ключи Царствия Небесного».
И так, ключи от рая - у людей, чтобы каждый, кто захочет, мог бы взять и отворить, а ключи от ада у Бога, чтобы каждый, кто захочет подвергнуть себя вечной муке, вечной каторге вместе с демонами, не смог бы этого сделать. И обратите внимание, Спаситель говорит Петру: «И дам тебе ключи». А разве не мог Он сказать: «Дам тебе ключ»? Разве не одним ключом открываются двери рая? Нет, не одним. Ключи бывают разные: один ключ у богатого - золотой, железный ключ у «среднего» человека, деревянный ключ - у нищего, который тоже может своим убожеством отворить двери рая. У каждого свой ключ, у каждого свое предназначение. И нет на земле человека, живущего без предназначения. И хотя этих предназначений много, но цель у каждого из нас одна - блаженная вечность. Та вечность, в которой не будет страха и боязни за будущее, не будет скорбей и болезней, не будет разлук с дорогими твоему сердцу людьми. Эта вечность была целью и утешением для многих праведников и мы, уповая на Милость Божию, надеемся ее достичь.

6.Что делать, если единственная крестная поменяла личные данные, выбыла в неизвестном направлении и с ней утрачены всякие контакты, а ребенок достаточно маленький и хотелось бы, чтобы у ребенка все-таки  была крестная?

Отсутствие крестных родителей не ставит под вопрос сам факт крещения, место крестных родителей в духовном плане и воспитании могут занять родные мать и отец, а также опекуны ребенка, в том числе бабушка с дедушкой. Если принципиально хочется иметь именно крестных родителей, то можно выбрать из числа верующих людей так называемых «крестных отца или мать». И хотя реально они не будут являться таковыми, но фактически эти люди могут исполнять роль крестных. В случае обнаружения «пропавшей» крестной мамы ребенок может воспринимать крестной и ту, которая когда-то пропала, и ту, которая была названа таковой.

5
. Можно ли «перекреститься» заново, изменив крещенное имя, чтобы изменить свою судьбу?

Крещение совершается раз в жизни и не повторяется. В случае, если кто-то захочет «перекреститься», повторное крещение не только будет недействительным, но и будет являться большим грехом. Единственным случай, когда не только возможно, но и нужно повторить  Таинство Крещения, это когда точно неизвестно, крещенный человек или нет. В этом случае священник крестит с формулировкой, вернее с приставкой, «аще не крещен» и продолжает: «Крещается раб Божии...». Из этого следует, что если человек был крещен, то второе крещение недействительно, а если он не был крещен, то это крещение становится действительным.

Проблемы же человека зависят не от имени, а от его отношения к жизни. И поэтому нужно проблемы искать не во вне, а в себе. Оккультисты же стараются наоборот - проблемы людей искать не в них самих, а во вне: почти всегда их кто-то «испортил», кто-то сглазил, кто-то в чем-то виноват.  

4. К нам на сайт поступило письмо от женщины, не пожелавшей назвать своего имени, она так и подписалась - «Женщина», поэтому мы так и будем ее называть -  «Женщина». Поскольку письмо содержит целый ряд вопросов и требует обстоятельного ответа, мы публикуем его в этой рубрике (сразу оговоримся, что письмо публикуется с некоторыми аппликациями, ввиду использования его автором нецензурных выражений):

« Женщина, 39 лет, в разводе, детей нет.

Пишу и уже неприятно, потому что понимаю, какая картинка возникает в голове большинства наших священников. Это одна из причин, по которым нет желания идти в церковь. Но продолжу статистические данные.

Три высших образования , техническое, экономическое и лингвистическое . Работаю в Университете преподавателем. Занимаюсь публицистикой, журналистикой. Работаю фрилансером - консультантом на нефтяные компании. Была замужем за французом-миллионером. Детей нет по причинам 1) все мужики в нашей стране, которые у меня были - кобеля, что чистая и 100% объективная реальность 2) а к иностранцу, хоть ты тресни, душа не лежала...и так и не легла :) Опыт проживания за границей в высшем социальном слое - около 5 лет. Сейчас я принадлежу к так называемому среднему классу, т.е. на шею мне наш средний мужчинка усесться не может, поскольку есть опасность ее поломки, а становится гейшей наших взяточников как-то самой не очень сильно хотелось.... А теперь мне очень хотелось бы узнать, какой образ возник в Вашей голове? Буду искренне благодарна за полноценный ответ... У нас ведь любят тургеневских женщин. Как людоеды любят людей.

Видите, я изначально раздражена на священников, а значит и церковь, потому что в последнее время не вижу ничего, кроме какой-то дремучей неспособности слышать задаваемые людьми вопросы. У меня сложилось стойкое впечатление, что мы, народ живем в одной стране, а священники в другой. Вопрос народ задает про Фому, а отвечают ему про Ерему. Это касается разделов "вопросы-ответы" на большинстве православных сайтов. Я не имею в виду простые вопросы, касающиеся церковной практики, я говорю про насущные духовные проблемы общества. Кроме этого в обществе, и особенно в церкви, есть ярко выраженная тенденция осуждения женщины. В России вообще такое ощущение, что если ты женщины, то уже виновата, что женщина. Просто по определению. А в социальной среде одиноких женщин, не стоящих у власти, избегают поскольку от них нельзя получить никакой пользы, выгоды.. Так что встает вопрос, почему церковь, которая должна помогать, только способствует подобному отношению к женщине, при этом ничего не делая для того, чтобы что-то реально менять в жизни общества в отношении семьи и брака? Я повторюсь - ничего. Мне, батюшки, как одинокой женщине, это несколько видней и ясней, чем ВАМ. К чему вы пишите про какую-то невинность до брака, для кого вы об этом пишите? Я не знаю ни одного мужика, который женился (все знакомые!), не "попробовав". Вы вообще где живете? На Марсе? Или на вновь открытой планете за 600 мл. световых лет??!?!? Мои претензии к вам ко всем следующие:

1. Постоянно встречающееся определение того, что женщина такая -сякая, не хочет рожать детей. А вы не подскажите, от кого? От алкоголиков, наркоманов, лентяев, блудливых, тунеядцев, олиграхов, попосовой элиты, или тех, что предпочитают свинг - обмен женами? Вы знаете, у меня был выбор.. очень широкий. Спектр описала. Сейчас ситуация другая, но когда я была юной - ситуация была такой: при приеме на работу надо было раздвинуть ноги. Не брали иначе. А если брали, то увольняли, если опять же, не раздвинуть ноги. Поскольку я девушка крайне вредная, и ни свингом, ни сношениями, ни уводом чужих мужей заниматься не хотела, пришлось принять предложение от заграничных компаний, где подобные вещи строго пресекались. А теперь я должна выслушивать от священников то, что я сама виновата в том, что у меня нет семьи. И в том, что я не патриотка и не родила детей. Не подскажите, господа священники, а с кем же в стране олигархов и люмпенов строить семьи Наташам Ростовым? Может с вами? Ах, да, так вы ж не возьмете, мы ж оскверненные, не чистые девушки.... и куда ж нам деваться-то, бедным? СВОЛОЧИ ВЫ! СВОЛОЧИ!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!! ! Не вы конкретно, а подобное отношение, которое повсеместно!

2. Когда вам задаешь конкретные, но сложные вопросы, связанные с интеллектуальны й деятельностью мозга, а также глубокими духовными проблемами, то не получаешь ни одного ответа. Вы священники, способны только цитировать писание, но вы знаете, мы как бы и без вас его читать умеем..........мы - это народ. Не весь народ, видите ли, тупой.

Что вы тычите в народ писанием ни к селу, ни к городу, вы в самом деле думаете, что делаете благо?!?!?!?!? Вы не разбираетесь в проблемах, которые ставятся, и отвечаете для отмазки! Вот такое у меня впечатление от современных священников.

3. Когда начала писать, хотела написать по доброму. А не получилось. Не знаю, что с этим делать.... Просто нет уже надежд на какую-то вменяемость хоть кого-то. Или зачем бы я это писала? Сама не знаю.»

Здравствуйте, Женщина! Прочитав Ваше письмо, складывается такое впечатление, что когда Вы приходите в Храм Божий, священники смотрят на Вас с высока. Под словами «понимаю, какая картина возникает в голове наших священников» понимается как раз именно это. Но здесь и первая Ваша ошибка, потому что священники, к которым Вы приходите в храм - не Ангелы и не «с планеты Марс», они вышли из того же общества, из которого вышли и Вы, а значит, ни что человеческое, в том числе и грех, им не чуждо. Кроме того, не надо думать, что в храме Вы одна такая, не надо думать, что Вы центр, на который устремлены взоры всех остальных, в том числе и священников.

Вы пишите о том, что у Вас нет детей по причинам: 1) «все мужики в нашей стране к...», 2) «к иностранцу... душа не лежала», но, дорогая Женщина, сразу возникает вопрос: а при чем тут дети? Разве ребенок - это не отдельная личность? Не отдельный человечек? Разве это не будущая Ваша опора? И на этого маленького человечка не должны влиять Ваши взаимоотношения с «к...».

Вы спрашиваете меня, какой образ возникает в моей голове. Не кривя душой, буду отвечать так, как есть: Вы полноценный представитель современного общества и отличие Ваше от всех остальных людей в том, что Вы ищите выход из создавшегося положения. Вы пишите о Тургеневских женщинах, но Тургенев был прозападником и вносил в натуры русских женщин западные оттенки, а вот Достоевский, в отличие от Тургенева, изображал душу и характер человека, в том числе и женщины, иногда даже падшей женщины (почитайте «Униженные и оскорбленные»), если так можно выразиться, «провосточной». Из первых Ваших строк видно, что Вы человек сильного характера, я бы даже сказал, очень сильного характера. Проявляете себя в совершенно разных сферах, да и образование имеете разностороннее. Это знак того, что ум Ваш пытливый. То, что Вы прожили в высшем социальном слое около 5 лет, и благодаря, видимо, треволнениям в судьбе «упали» в средний класс, при этом, опять же, не отчаялись, а сумели проявить себя и в публицистике, и в журналистике, и в фрилансе, что опять же говорит о том, что Вы очень сильный человек. Я пишу так подробно, потому что Вы просите меня дать «полноценный ответ» о том, какой образ возник в моей голове. А вот на счет «дремучей неспособности услышать задаваемые людьми вопросы», в этом Вы абсолютно правы. Действительно, неприятно, когда спрашиваешь про Фому, а тебе отвечают про Ерему, а еще более неприятно, когда ты спрашиваешь о выходе из ситуации, а от тебя пытаются отделаться общими фразами. Такое отношение, конечно, на людей действует отталкивающе.

Вы пишите, что в России «вообще такое ощущение, что если ты женщина, то уже виновата, что женщина», но мне кажется, что современные женщины давно шагнули вперед мужчин. Конечно, это только мое личное мнение, но я думаю, что в основном благодаря именно женщинам, в мире что-то созидается. Вся церковная инфраструктура держится на ком? На женщинах. В годы гонений мужчины прячутся, а женщины остаются. Да даже простой пример: почти все конституции разных стран, не позволяют становиться президентами государства неженатым мужчинам. Почему? Потому что даже президент без надежного тыла - не президент. Да и в храме женщины всегда себя чувствуют, как рыба в воде, а мужчины (бывают, конечно, исключения) в основном ведут себя сковано. Поэтому на счет принижения женщины говорить, конечно, не стоит. Даже в том же браке: разница между мужчиной и женщиной в браке состоит, согласно святому Апостолу Павлу, в том, что жена должна слушать мужа, а муж должен любить свою жену: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (К Ефесянам 5.33)».

Вам кажется, что Вы живете в одной стране, а в священники в другой, но на самом деле Вы вращаетесь в одном обществе, а священники в другом. Круг Ваших друзей один, а круг их знакомых - другой. И за это не нужно упрекать священников. Скорее было бы нужно для Вас, «Женщина», стать их другом.

О том, что Вы общаетесь с определенным классом людей, говорят Ваши следующие слова: «Я не знаю ни одного мужика, который женился (все знакомые!), не "попробовав". Вы вообще где живете? На Марсе?» А я вот, знаю, особенно это ярко выражается на Исповеди, когда исповедуешь какого-нибудь мальчишечку или девчоночку лет 16-19-ти и поражаешься чистоте их души. Задаешь себе вопрос: «Как можно жить в таком обществе и быть такими чистыми?». Смотришь в их глаза, наполненные слез, и слезы эти о поступках, которые мы и не считаем грехами, и понимаешь, до какой степени может быть просветленность мысли.

В том, что женщины не рождают детей, конечно, виноваты больше мужчины, вина за аборт ложится, прежде всего, не на женщину, а на мужчину. Об этом мы часто говорим на страницах нашего сайта, особенно в разделе «Проповеди». Но, в то же время, кто таких мужиков выбирает? - Вы. Не я же за Вас делал выбор, Вы же сами его выбрали. Вы скажете: «Я выбирала не наркомана, а здорового, не олигарха, а нищего, не из попсы, а из числа исполнителей народной музыки, а он полностью переменился». Но жить в семье - это значит переносить не только радости, но и горести, и помогать друг другу справиться с трудностями.

Вы пишите о свинге, но по сути дела невозможно такие вещи назвать семейными взаимоотношениями и женщина или мужчина не только совершившие это, но и помыслившие об этом, своими действиями и мыслями убивают собственный брак.

В том, что у Вас нет семьи, виноваты не Вы, скорее виновато то общество, в которое Вы себя определили: находишься в зоне - живешь по законам зоны, находишься в дурдоме - живешь по законам дурдома, живешь в мире - живешь по законам мира, живешь в джунглях - живешь по законам джунглей, живешь в Церкви Христовой - начинаешь жить по светлым законам Церкви. Поэтому исправить эту ситуацию можно в раз - вырвать себя из цепких объятий разношерстных проблем и забот и прийти в Храм не для того, чтобы выслушивать что-то от священника, а прийти в Храм к своему Господу, остаться в Храме, жить в нем и таким образом сделать свою жизнь на земле радостной.

И еще, цитирую Вас: «я не патриотка и не родила детей». Но детей рождают не патриоты, а любящие, нежные, искренние и самое главное не скомканные родители. Оглянитесь вокруг себя и я верю, что Вы найдете не только люмпенов, олигархов и т.д., но и добрых, искренних мужчин, которые будут уважать Вас, любить Ваших детей, дорожить браком с Вами, беречь вас больше, чем самих себя.  Наверное, Вы опять скажите, что я отвечаю «для отмазки», но попробуйте свою проблему искать не во вне, а внутри и вблизи себя. Ведь то, что священники цитируют Писание, разве как-то влияет на Вас? Разве Вы от этого становитесь добрее или злее? Если нет, то зачем тогда вообще заострять на этом внимание?

Вы пишите, что нет надежд на вменяемость хоть кого-то, но мне кажется, что между строк Вы просите руку помощи, между строк Вы просите милосердия и снисхождения к себе, между строк вы просите нас быть не формалистами, а милосердными людьми. Какая-то внутренняя гордость не позволяет Вам написать свою основную просьбу к нам - просьбу о самой маленькой капельке теплоты. Везде натыкаясь на холодность, Вам кажется, что теплоты уже нет ни где, Вам кажется, что нет на земле человека, который прижал бы вас к своему сердцу. Но все эти мысли находятся так глубоко в вашем сердце, что Вы их скрываете даже от самой себя. Вы их скрываете за грубыми фразами и утверждениями. Но на самом деле, родная наша Женщина, если до сих пор этой теплоты не находили, это не означает, что ее нет, - она есть, просто Вы плохо искали.

Поверьте, за Ваше письмо к нам Вас никто не осуждает, никто не виноват, что Ваша жизнь была наполнена болью и страданиями, наоборот, хочется как-то помочь Вам, но кроме сочувствия мы можем помочь только молитвой. Кроме того, приведу Вам пример из книги Аввы Дорофея, может он что-то добавит к тому, что я уже написал Вам:

«Помню, я слышал, что некогда было такое происшествие. В некоторый город пришел корабль с невольниками, а в городе том жила одна святая дева, весьма внимавшая себе. Она, услышав, что пришел оный корабль, очень обрадовалась, ибо желала купить себе маленькую девочку, и думала: возьму и воспитаю её, как хочу, чтобы она вовсе не знала пороков мира сего. Она послала за хозяином корабля того и, призвав его к себе, узнала, что у него есть две маленькие девочки, именно такие, каких она желала, и тотчас с радостию отдала она цену за одну из них и взяла её к себе. Когда же хозяин корабля удалился из того места, где пребывала оная святая, и едва отошёл немного, встретила его одна блудница, совершенно развратная, и, увидев с ним другую девочку, захотела взять её; условившись с ним, отдала цену, взяла девочку и ушла с ней. Видите ли тайну Божию? Видите ли суд Божий? Кто может объяснить это? Итак, святая дева взяла ту малютку, воспитала её в страхе Божием, наставляя её на всякое благое дело, обучая её иноческому житию и, кратко сказать, во всяком благоухании святых заповедей Божиих. Блудница же, взявши ту несчастную, сделала её орудием диавола. Ибо чему могла оная зараза научить её, как не погублению души своей? Итак, что мы можем сказать о страшной сей судьбе? Обе были малы, обе проданы, не зная сами, куда идут, и одна оказалась в руках Божиих, а другая впала в руки диавола. Можно ли сказать, что Бог равно взыщет как с одной, так и с другой? Как это возможно! Если обе впадут в блуд или в иной грех, можно ли сказать, что обе они подвергнутся одному суду, хотя и обе впали в одно и то же согрешение? Возможно ли это? Одна знала о суде, о царстве Божием, день и ночь поучалась в словах Божиих; другая же, несчастная, никогда не видала и не слышала ничего доброго, но всегда, напротив, всё скверное, всё диавольское: как же возможно, чтобы обе были судимы одним судом?

Итак, никакой человек не может знать судеб Божиих, но Он един ведает всё и может судить согрешение каждого, как Ему единому известно. Действительно случается, что брат погрешает по простоте, но имеет одно доброе дело, которое угодно Богу более всей жизни: а ты судишь и осуждаешь его, и отягощаешь душу свою. Если же и случилось ему преткнуться, почему ты знаешь, сколько он подвизался и сколько пролил крови своей прежде согрешения; теперь согрешение его является пред Богом, как бы дело правды? Ибо Бог видит труд его и скорбь, которые он, как я сказал, подъял прежде согрешения, и милует его. А ты знаешь только сие согрешение, и тогда как Бог милует его, ты осуждаешь его и губишь душу свою. Почему ты знаешь, сколько слёз он пролил о сём пред Богом? Ты видел грех, а покаяния его не видел.»

Святой Апостол Павел как-то сказал: «Аще страждет един уд, с ним страждут вси уди»(1 Кор. 12, 26). Мы все, православные христиане, являемся одним Телом Христовым, и если заболит один орган, допустим, желудок, худо будет всему телу. Так должно быть и в жизни верующих православных христиан: Ваши проблемы - это и наши проблемы, Ваши радости - это и наши радости. Сохрани Вас Господи от всякого зла!

3. Почему в  храме берут деньги за требы?

Совсем недавно, пару дней назад, записывал на прием к врачу одного человека. Когда записывал, мне сказали, что прием врача стоит 3 тыс. тенге. Наступает  день приема и человек, записавшийся к врачу, рассказывает, что придя в частную клинику с тремя тысячами должен заплатить пять - цена приема за два дня выросла почти вдвое. Здесь надо понимать, что в зависимости от болезни и от своего состояния человек может обращаться к врачу достаточно часто, и такая оплата существенно бьет по карману больного. А если учесть, что государственные клиники не имеют должного оснащения, не имеют научной базы, зато имеют  длинные очереди, то получается, что больных просто вынуждают платить огромные деньги. Кроме того, иногда эта оплата строится на простом обмане. Вот, например, одна женщина прочитала в интернете о симптомах заболевания соединительных тканей и обратилась в одну из частных клиник к известному человеку для подтверждения своего диагноза. Заплатила за услугу этого врача 5 тыс. тенге и услышала от врача всего лишь несколько слов: «Да, у Вас точно это заболевание». В последующем, конечно, эта девушка обнаружила, что у нее вообще нет болезни, которую ей диагностировали, но деньги уже не вернешь. Таким образом, нам впустую приходиться тратить огромные средства, при этом не получая никакой пользы.

Когда человек приходит в храм и над ним совершается Таинство, то все жизненно важные для христианина богослужения являются бесплатными. Бесплатно совершается Таинство Причастия, Таинство Исповеди, те Таинства, за которые взимается плата, совершаются над человеком раз в жизни. Например, Таинство Венчания - один единственный раз в жизни совершается над нормальным христианином. Или обряд погребения - совершается над человеком всего один раз. Таинство Крещения тоже обычно оплачивается, но надо заметить, что в эту оплату практически на 50-70% входит стоимость вещей, необходимых христианину вначале духовного пути: крестик, молитвослов, именная икона, свечи, Закон Божий, и, конечно, свидетельство о крещении. Очень часто Церковные Таинства совершаются бесплатно, например, для малоимущих. Кроме того, стоит заметить, что любая жертва (а именно жертвой является оплата за Таинства и за свечи), совершенная в церкви ради Господа, возвращается в десятикратном размере. Как любая другая организация церковь нуждается в электричестве, в газовом оборудовании, в содержании штата работников и хора певчих (в каждой церкви имеется два хора - профессиональный и любительский), и для оплаты всего этого есть только одно средство - жертва христиан. Таким образом, на эти копеечки, собранные с Таинств, храм может функционировать и нести Свет Христов людям.

Надо заметить, что оплата является еще и оградительным средством, ведь к Таинству Крещения можно подходить лишь один раз в жизни. И в этом смысле оплата сдерживает бесконтрольные крещения. К примеру, в одном храме были установлены бесплатные крещения, на которых раздавались (опять же бесплатно) рубашки для крещения. «Пользуясь возможностью» люди по нескольку раз ходили на крещение. Заметив такое обстоятельство, батюшка был вынужден вновь установить плату за крещение.

2. Можно ли на могилках кушать и пить?

Могила - это место будущего воскресения, поэтому ее необходимо содержать в чистоте. Обычно могильный холмик засаживают цветами. Интересно высказывался о них св.прав. Иоанна Кронштадтский: «Цветочки на могилке - остатки рая на земле». Живые цветы, посаженные на могилке, осенью умирают, а весной воскресают, символизируя усопшего, который хотя и умер, но воскреснет.

Крест на могилке христианина (обычно это крест деревянный или металлический)  краем погружен в землю, а другим краем возвышается к небу. Этим крестом обозначается семя (человек), которое вскоре воскреснет и начнет жить с Богом.

Прежде, чем посетить кладбище, необходимо придти в Церковь к началу службы и подать записку на проскомидию (когда из просфоры вынимается частичка с именем усопшего), на обедню (когда имя поминается в алтаре), на панихиду (когда имя поминается в храме около поминального столика). Молитва родственника в этот день будет особой, если он в этот день подготовится, причастится Святых Христовых Таин. Придя на кладбище, желательно зажечь свечу и помолиться усиленной молитвой или по молитвослову, или своими словами. Если есть возможность пригласить священника на кладбище, то нужно постараться это сделать. Если есть возможность провести достаточно времени на кладбище, то можно прочитать акафист или несколько кафизм из Псалтири.

Затем следует прибрать могилу и просто помолчать, вспомнив покойного. Обычая есть и пить на кладбище в Церкви не существует, тем более не допустимо пить водку. Любое распитие спиртных напитков является наглым оскорблением памяти покойного человека, а еще более наглым поступком является лить водку на могилку.

На могилке не стоит оставлять продукты, лучше раздать их нищим.

1. Что делать, если любовь между супругами угасает?

Когда молодые женятся, то все, находящиеся на их свадьбе, радуются и уверены, что брак будет долгим и прочным. Но проходят годы или всего лишь месяцы, наступает обыденность, и в браке происходит трещина размолвок. Объясняют причину такой ситуации по-разному: например, не сошлись характерами, женились не по любви или слишком рано женились, женились по глупости, они друг другу не пара и т.д. Но все эти мнения звучат как простые отговорки. Так почему же все-таки на смену яркой любви приходит холодность? На мой взгляд, существует две основные причины: во-первых, холодность в браке чаще всего возникает, когда у супругов (или у одного из них) были добрачные половые отношения с другими людьми. Ведь человек, когда-то переступивший грань Закона Божиего, подвергается опасности нарушить эту грань вторично. И хотя в браке сказать это открыто он не решается, но своими поступками он свидетельствует, что в душе его происходит постоянное сравнение своей супруги или супруга  с прошлыми партиями. Это может выражаться в придирках, постоянном недовольстве, каких-то мелочных обидах («а вот она так со мною не поступала») или же, что, как мне кажется, является последней стадией, - в издевках.

Парень и девушка, не знакомые до брака с блудом, хотя и не застрахованы от гибели семьи, но все-таки от многого, что ведет к этой гибели, ограждены.

У православных и католиков разный взгляд на брак. У католиков как такового нет развода, православные же утверждают, что развод возможен, но как крайняя мера. Для католиков брак - это нерасторжимый контракт или, по-другому, нерасторжимое сожительство самых близких на земле людей. Для православных брак - это живой организм, который можно убить, и расторжение брака - это не отмена Таинства, это убийство живого организма. И когда этот организм убит, то епископ констатирует этот факт.

Есть еще и вторая причина. В самом браке есть и другая опасность, когда одна половина начинает жить каким-то внутренним саботажем против другой. Это можно назвать гордыней или тщеславием, но как это не назови, факт на лицо - в семье появляется серьезная проблема. Усложняется она еще тем, что гордый человек никогда не попросит прощения, не извинится за проступок, не подойдет первым, чтобы проявить нежность, считает себя постоянно правым и таким образом подвергает свою брачную жизнь серьезной опасности. Конечно, он может себя всегда оправдать, но какой смысл в этих оправданиях, какой смысл в этой ворчливой, угнетающей обстановке, если раскалывается брак и в отношениях возникает трещина?

Как сохранить брак? Как избежать охлаждения взаимоотношений? Для этого, оказывается, необходимы самые простейшие вещи - капелька прощения и капелька снисхождения, строгая оценка своих поступков и снисходительное отношение ко второе половине. Если же возникает какая-то размолвка, то необходимо, не размышляя, прав ты или виноват, первому попросить прощения.

Самые простые вещи могут стать основой брака: общая молитва, нежность, общие разговоры, общие друзья, даже общее хождение в магазин за продуктами. Все это мы считаем малозначимым в семейном быту, но на самом деле на этом зиждется основа брака.

Однажды, проходя актюбинский парк, я увидел идущих под ручку пожилых людей. Они шли, поддерживая друг друга, и их походка, глаза свидетельствовали о взаимной нежности и взаимном уважении. Такую любовь друг к другу до глубокой старости донести совсем не трудно, для этого нужно лишь видеть в браке и осознавать в нем не два отдельных лица, не две отдельные личности, не два отдельных мнения, а единый, живой организм, являющийся прообразом Христа и Церкви.

Обновлено (07.03.2016 23:26)